Résumé des épisodes précédents : Devant le vieillissement des curés de son diocèse, la raréfaction des vocations et l’insuffisance des regroupements de paroisses, Octave, un évêque imaginaire, consulte son conseil épiscopal. Il est décidé de lancer, via Internet, un appel aux hommes mariés pour les inviter à  devenir prêtres. Parmi les candidats, Jean-Marc, un voleur récidiviste, a épousé religieusement sa visiteuse à  sa sortie de prison. Depuis, il est devenu vigile puis conseiller juridique. Le couple assiste à  des réunions plus ou moins charismatiques. L’appel de l’évêque suscite chez J.Marc le désir de devenir aumônier de prison.

Une deuxième candidature mérite d’être décrite :

Cette candidature met en relief les incohérences de la position de l’Eglise face aux divorcés.
Il y a quatre ans, Sébastien, dépressif après le départ de sa compagne dont il a eu deux enfants après leur mariage civil, rencontre Emilie, une jeune femme responsable au sein d’un mouvement catholique apportant une aide psychologique aux divorcés. A la faveur de réunions mensuelles o๠chaque participant accepte de parler de sa souffrance morale, Sébastien découvre le Christ, se fait baptiser et suit des cours d’instruction religieuse. Au fil des mois, Emilie et Sébastien se sentent attirés l’un vers l’autre et décident de se marier religieusement.
L’appel de l’évêque est, pour lui, une révélation. Il désire se faire prêtre.
Que lui répondre ? Du point de vue de l’Eglise, il n’a jamais été marié avec la mère de
ses deux enfants. Il peut donc communier et, pourquoi pas, prétendre au sacerdoce.
« C’est un peu fort de café ! s’exclame un participant qui ne faisait pas mystère de son admiration pour Benoît XVI.
– Qu’est-ce qui est choquant ? Que l’Eglise juge nul et non avenu le mariage civil de
Sébastien et accepte de le marier ou, que, malgré son passé, elle prenne en considération son intention d’entrer dans les ordres ? lui rétorque son voisin.
– Le marier religieusement, soit ! Envisager sa candidature à  la prêtrise, non !
– Ah bon ! Et que penser alors du parcours de Saint Paul devenu le théoricien du
Christianisme ? surenchérit un des trois laïcs. Vas-tu reprocher aux autres apôtres de l’avoir accepté parmi eux ?
– Chers amis, prions le Saint-Esprit de nous éclairer, conclut l’évêque. La séance est
levée. »

Après cette réunion, l’équipe diocésaine présidée par l’évêque se pencha sur le parcours que devront suivre les candidats. Ils tombèrent d’accord pour une formation théorique entrecoupée de stages pratiques dans les cures, à  savoir : l’étude comparée des religions monothéistes, l’initiation à  l’art de la prédication et à  l’administration des
sacrements, le tout s’étalant sur une période probatoire de deux ans.
Puis vint le face à  face entre cinq candidats retenus et le conseil épiscopal.
Le premier n’avait pas signalé qu’il avait une fâcheuse tendance à  bégayer. Son admission fut ajournée.
Le second fut accepté en dépit de ses moustaches à  la gauloise.
Le troisième se présenta avec des boucles d’oreille et des piercings plantés dans l’aile du nez mais qu’il il enleva avant de s’asseoir, ce qui déclencha l’hilarité de l’aréopage.
Le quatrième, l’ancien détenu, fut applaudi.
Le plaidoyer de Sébastien pour devenir prêtre convainquit même celui qui s’y était opposé.

Quant aux autres, ils durent attendre. L’évêque fut convoqué par le pape, et à  l’heure présente, rien n’a encore filtré de leur entretien.