Comment comprendre aujourd’hui que Jésus ait pu être tenté par le diable ? Notons d’abord que la tentation ne vient pas de Dieu mais du « diviseur » (dia-bolos : 4, 1.5.8.11). A la fin du récit, Jésus l’interpelle par un autre nom : « arrière Satan » (4, 10). Or il utilisera la même expression en 16, 23 en s’adressant à Pierre qu’il venait pourtant de déclarer « bienheureux » (16, 17).
Il semble donc bien que la tentation que subit Jésus de manière concentrée pendant quarante jours au désert, il l’ait vécu tout au long de sa vie. Pierre, quant à lui, reprend la tentation permanente du peuple de Dieu, résumée par les quarante ans d’errance au désert : c’est le refus de laisser Dieu être Dieu, c’est le vieux rêve de toute-puissance qui consiste à utiliser la divinité à son service plutôt que d’écouter sa parole. On le voit, que ce soit le « diable », le peuple ou Pierre, ce n’est pas Dieu qui tente, c’est son peuple qui l’éprouve (4,7) ! Et Jésus va déjouer ce piège à chaque étape de son ministère. […]
