La pensée religieuse pense souvent que le malheur est un châtiment divin. De nos jours encore, on entend parfois cette exclamation : « mais qu’est ce que j’ai fait au bon dieu pour mériter ça ? »
Or, Jésus l’affirme, la cécité de l’aveugle-né n’est due ni au péché de ses parents ni au sien. Il écarte donc d’emblée le lien entre la souffrance et le refus de Dieu, mais il précise : « c’est pour qu’en lui soit manifestée l’oeuvre de Dieu ». La maladie, la détresse de l’humanité, serait-elle donc nécessaire à la manifestation de la splendeur divine ? Faudrait-il substituer l’idée d’un dieu pervers à celle d’un dieu punisseur ? […]
