L’arrière fond historique de cette première lecture permet de mieux comprendre. Un disciple d’Isaïe réclame place et droit de religion pour les « fils d’étrangers ». Les exilés les plus militants sont revenus de Babylone avec femmes, enfants et serviteurs. La cohabitation avec les judéens restés en Israà«l, n’a pas été facile, mais le Temple a été reconstruit, et les lois de sainteté, définies durant l’Exil, ont été mises en application. Le prophète clame haut et fort que les « fils d’étrangers » ont toute leur place dans la religion juive. Le propos nous paraît normal.
Il est révolutionnaire : le retour est avant tout marqué par le souci de rétablir les observances, et les racines d’Israà«l. Les normes d’appartenance impliquent une ascendance, des pratiques rigoureuses, des règles séparant le pur de l’impur. A priori étrangers et fils d’étrangers ne peuvent faire partie de la famille du peuple élu. « Les fils d’étrangers attachés au Seigneur¦ à son alliance¦ je les mènerai sur ma montagne sainte ». L’écrivain sacré interpelle ses contemporains, ses propos rebondissent pour nous. Les fils d’étrangers sont sur notre pays, ils sont citoyens français, mais leurs noms et prénoms, leur faciès, leur double culture revendiquée, nous rendent méfiants, hésitants¦ Ils proclament le droit d’honorer le Dieu Unique, comment leur faire une place ? Les « étrangers » ne sont-ils pas aussi toutes celles et tous ceux qui ont largué la pratique religieuse, abandonné « l’Eglise », toutes celles et tous ceux qui attestent volontiers de leur incroyance ? Dans le même temps ils vivent honnêtement, sont humainement irréprochables, « hommes de bonne volonté », solidaires, amicaux¦ En deçà d’une « pratique religieuse», continuant à critiquer
« l’institution Eglise », nous les trouvons mobilisés pour sauvegarder les chapelles et églises, réclamant pour eux et leurs proches, baptêmes, mariages, obsèques, membres actifs de causes humanitaires. Dieu aurait-il fait l’impasse d’une génération ? Devenus comme étrangers pour nous, comment donner crédit et crédibilité à l’authenticité des chrétiens qu’ils suspectent? Leurs fils et leurs fille interpellent notre Eglise, ses dogmes, sa morale, ses coutumes et traditions¦ Ils avouent quelques prières, sont en quête de croyances, réclament des communautés festives et les rythmes à la mode. Ils ne demandent qu’à comprendre les attendus de notre Espérance et de nos pratiques, comment rendre nos églises et chapelles
« maisons de prières pour tous les peuples » ?
Jean Doussal
