En cette période de Noà«l et de fin d’année, il est heureux de pouvoir consacrer un peu de temps à  ce mystère central du christianisme qu’est l’incarnation : Dieu se fait Homme et entre dans l’histoire.

Karl Rahner, grand théologien trop oublié, a voulu tirer toutes les conséquences de cette révolution extraordinaire. Dieu ne doit plus être cherché au ciel, qu’il faudrait scruter, mais sur la terre, parmi les hommes.

D’autres grands noms de la théologie, comme le dominicain français Marie-Dominique Chenu, ont analysé la révolution copernicienne que cela implique. C’est d’en bas qu’émerge l’Eglise et qu’elle ne cesse de naître et non pas d’en haut, qu’elle tombe comme un aérolithe.

Il faut donc discerner à  la base et dans l’histoire ce qui lui convient plutôt que de poser une sorte de modèle abstrait et prétendument intemporel et immuable, auquel elle devrait se conformer, parfois contre tout bon sens.

Et il nous plaît d’ajouter encore un troisième nom, celui d’un autre « Chenu », dont la pensée reste cependant elle aussi toujours jeune, Bruno, assomptionniste prématurément disparu. L’incarnation, c’est Dieu qui entre dans les cultures et se fait noir ou jaune, pas seulement de peau, mais aussi de coeur.

Comme l’écrivit un jour ce même Bruno Chenu, « il est des morts qui engendrent des vivants ». Il y a aussi des vivants qui enterrent leurs semblables, peut-être parce qu’ils s’enterrent d’abord eux-mêmes. L’église, assemblée christique, n’appartient pas à  ceux qui veulent l’enfermer entre les quatre murs de l’intransigeance et de l’étroitesse d’esprit.

Même s’ils portent la mitre, et dans leur tête la tiare. C’est le Dieu incarné que l’on oublie en confondant le message libérateur de l’à‰vangile avec une vision racornie et sclérosée, plus païenne que chrétienne en définitive.

Avant de ressusciter à  Pâques, naissons à  Noà«l. C’est toujours le même grand passage, d’un Dieu qui ne se donne qu’en humanité.

Joyeux Noà«l donc à  chacun et chacune de nos lecteurs et lectrices. Avec une pensée particulière à  ceux et celles qui sont dans l’épreuve.