L’Evangile commande le choix de cet extrait, nous en déduisons volontiers la supériorité du Nouveau Testament sur l’Ancien. Le lépreux n’est pas chassé hors de la communauté, mais guéri : ému de compassion, Jésus étendit la main, le toucha et lui dit : « Je le veux, sois
guéri »¦
Le prêtre se garde de toucher le malade, il le séquestre, l’examine sous toutes les coutures, ordonne que les vêtements soient brà»lés et les maisons décontaminées de fond en comble¦ « Va te montrer au prêtre et fais pour ta guérison l’offrande prescrite par Moïse pour leur servir d’attestation. » Jésus cautionne la médiation. Le lépreux guéri s’en balance : il nous bouscule vers le thaumaturge qui cependant se dérobe. A-t-il tout bien compris ? Et nous, en pensant la supériorité du Nouveau Testament sur l’Ancien, est-ce que nous avons bien compris Jésus ?
La première lecture n’autorise pas l’ostracisme sans intermédiaire qualifié : nous ne pouvons pas apporter la guérison, nous ne pouvons non plus exclure de notre propre chef. Le Deutéronome rappellera : « En cas de lèpre, prends garde d’observer et de suivre intégralement tout ce que vous enseigneront les prêtres. » (24/8) Le rappel est situé dans un ensemble de mesures protectrices pour les droits des pauvres et des exclus.
Si la maladie contagieuse restait profonde en nous, si nous nous estimions à tort, guéris, si nous étions un danger pour les autres, si nous refusions toujours et toujours l’offrande prescrite pour servir d’attestation¦ notre religion peut-elle se passer des médiations communautaires et ecclésiales? Nos pratiques d’aujourd’hui refusent la confession. Nous sommes, plus qu’à d’autres époques peut-être, attachés à une perception personnelle de la religion¦ Jusqu’o๠notre individualisme et notre certitude du penser et agir en Vérité ?
La « Parole » s’adresse aussi aux prêtres et à tous les intermédiaires qualifiés. Ils ne sont pas seulement là pour constater les maladies¦ mais les guérisons.
Jean Doussal
