Tous les mercredis après-midi, Marie-Agnès Ducelier emmène quatre de ses cinq enfants au Sacré-Coeur de Montmartre pour se joindre à un groupe de fervents catholiques agenouillés devant le maître-autel, figés comme les orants de la basilique de St. Denis, en adoration silencieuse de l’hostie enchâssée dans un ostensoir rayonnant.
Après les tentations au désert et la première prédication de « l’heureuse annonce » la semaine dernière, ce deuxième dimanche de Carême nous montre Jésus « métamorphosé » (metamorphoô). Nous faisons ainsi parti du petit cercle des premiers disciples (1, 16. 19) qui ont assisté à la résurrection de la fille de Jaïre (5, 37) et qui seront aussi à Gethsémani (14, 33).
Diplomatie oblige, le Saint-Siège a salué avec des expressions confiantes l’entrée en fonctions de Barack Obama à la présidence des Etats-Unis. Dans L’Osservatore Romano du 28 janvier, le prêtre et théologien new-yorkais Robert Imbelli a fait un commentaire positif du discours inaugural du nouveau président, dans une note publiée en Une sous le titre: « Pour un vrai pacte de citoyenneté. Obama, Lincoln et les anges ».
D’un côté, le gouvernement Fillon vient au secours des banques et leur prête 23 milliards d’euros. De l’autre, il réduit considérablement les financements ou les postes alloués à des organismes sociaux ou à des associations d˜utilité publique qui ouvrent dans le domaine du logement social (1% logement, Anru), du soutien scolaire (Rased) ou de l’aide aux familles (Planning familial). En plein marasme économique et social, cet anachronisme justifie l’adage « on ne prête qu’aux riches ».
L’Argentine a donné jeudi 19 février dix jours à l’évêque britannique Richard Williamson pour quitter le pays, soulignant que ses thèses négationnistes « heurtaient profondément la société argentine, le peuple juif et l’humanité ». Ce dernier vient de s’exécuter, voyageant en catimini tel un personnage louche, les yeux protégés par d’épaisses lunettes noires et la tête coiffée, non d’une barrette ou d’une calotte, mais d’une casquette de base-ball qui donnait à ce prélat ultra-réactionnaire un air étrangement branché.
Il existe à Rome une fonction souvent méconnue du grand public, celle de théologien du Sacré Palais Apostolique et de la Maison Pontificale.
Mgr Norbert Trelle, évêque de Hildesheim, dans un entretien récent à un journal, vient d’allumer un nouveau feu par cette déclaration importante : « Bien que l’Eglise soit plus proche de la Fraternité Saint- Pie X que des protestants, je me sens plus proche de n’importe quel luthérien que des lefebvristes. »
L’affaire Williamson fait songer à l’arbre qui cache la forêt. Derrière la scandaleuse réhabilitation d’un évêque révisionniste, se dissimule une stratégie d’ensemble de restauration et de reprise en main de l’Eglise, qu’il n’est pas faux hélas de présenter comme une trahison du Concile Vatican II et de l’élan novateur qui l’a continué.
Au fil de cinq siècles, ou presque, d’une histoire passionnante, les Jésuites ont connu bien des épreuves. Depuis une trentaine d’années, soit , en bref, de l’élection de Karol Wojtyla au siège de Pierre, les salves surgissent de l’aile la plus conservatrice de l’Eglise qui n’a toujours pas digéré l’esprit de Vatican II et ne pardonna pas au père Pedro Arrupe, « pape noir » (général des jésuites de 1965 à 1981) d’avoir voulu le laisser circuler et produire des fruits nouveaux de l’évangile éternel.
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