Après les tentations au désert et la première prédication de « l’heureuse annonce » la semaine dernière, ce deuxième dimanche de Carême nous montre Jésus « métamorphosé » (metamorphoô). Nous faisons ainsi parti du petit cercle des premiers disciples (1, 16. 19) qui ont assisté à la résurrection de la fille de Jaïre (5, 37) et qui seront aussi à Gethsémani (14, 33).
Au milieu de l’Evangile, et avant de poursuivre la route vers Jérusalem, nous faisons donc une pause, « seuls » avec Jésus qui nous est à nouveau révélé comme le « Fils-aimé ». Nous le savions depuis son Baptême (1, 11) mais cette fois, la révélation est assortie d’un impératif : « écoutez-le » ! N’est-ce pas parce qu’Il récapitule toute la Révélation comme en témoigne la présence d’Elie et de Moïse qui parlent avec Lui ?
On ne sait pas ce qu’ils disent mais la scène laisse les disciples sans paroles. Pierre parle mais sans savoir quoi dire comme à Gethsémani (14, 40). Ici, la peur liée à la béatitude d’être présents (v 5) pointe l’incompréhension face à la théophanie dont les disciples sont témoins. Pierre ramène tout le monde sur terre en appelant Jésus « Rabbi » comme s’il était simplement un maître parmi les autres et en voulant dresser des tentes pour des personnages qui n’en ont pas besoin. La nuée vient rétablir la véritable dimension de ce qui se passe. C’est bien d’une manifestation de Dieu en son Fils dont il est question comme l’indique le passif (« fut métamorphosé ») et la couleur blanche, mais le chemin qu’il indique est aussi étonnant que celui qu’a vécu Moïse pour libérer son peuple ou que celui d’Elie dans sa contestation des idoles. Plus surprenant encore sans doute puisque désormais les « temps sont accomplis » (1, 15) : ce n’est plus simplement le fils du pharaon qui doit vivre la fuite, ni le prophète zélé qui vit lui aussi la fuite et même la dépression ; c’est le Fils lui-même qui doit passer par la mort ! Comment les trois disciples auraient-ils pu comprendre à ce moment là ? Après la résurrection, les femmes seront, elles aussi paralysées par la peur et garderont le silence alors que Jésus leur avait ordonné d’aller dire aux disciples qu’il les précédait en Galilée (16, 8).
De fait, voilà une indication précieuse pour continuer la route. Comme Pierre, Jacques et Jean, comme les femmes au tombeau, nous avons à découvrir ce que signifie concrètement pour nous aujourd’hui la résurrection de Jésus. Lors de la transfiguration, elle n’est qu’annoncée. Elle est désormais accomplie et dans l’architecture de Marc, cet épisode n’est pas seulement là pour donner du courage aux disciples. Il dit, avant la fin, ce qui sera. La peur des trois compagnons de Jésus et celle de premiers témoins du Ressuscité sur laquelle se termine la première version du deuxième évangile, pointent leur incompréhension, peut-être pour laisser au lecteur la question ouverte. C’est à lui de prendre le relai, à nous donc, de croire aujourd’hui. Pourquoi craindre ?
De qui ou de quoi pourrions-nous avoir peur puisque la mort a été vaincue ? Redescendons vite de la montagne pour vivre au carrefour des nations, notre « Galilée » d’aujourd’hui, l’actualité de cette victoire ! Mais profitons de ce carême, temps de silence imposé par Jésus pour ne pas dire n’importe quoi¦
