Lorsque Sigmund Freud titrait l’un de ses livres l’Avenir d’une illusion, avec humour et sens de la répartie, son interlocuteur protestant de prédilection, Oscar Pfister, lui répondait en titran L’illusion d’un avenir ». Il faut cultiver le sens de l’utopie, au sens de Thomas More, c’est à  dire du lieu qui est bon (préfixe «eu») mais qui n’existe pas tel que (préfixe privatif «u»). Autrement dit, il s’agit de tracer toujours des chemins nouveaux et stimulants.

Jadis, la théologie parlait des « notes » de l’Eglise, comme de propriétés essentielles présentées cependant de façon trop statique (ce que leur reprochaient même des théologiens aussi classiques que les cardinaux Congar et De Lubac). Nous préferons ici donner des qualificatifs à  ce christianisme vivant, déjà  présent, mais encore à  naître, y compris au travers d’une mise en cause critique, incontournable, du système tel qu’il fonctionne actuellement, avec des conséquences déplorables faciles à  repérer.

Une part d’arbitraire ne peut être évitée. Les plus hautes montagnes s’appréhendent de divers côtés, et il y a le choix des itinéraires, encore heureux. Nous retenons sept qualificatifs d’avenir pour le christianisme : incarné, érotique
(eh oui !), généreux, fraternel, créatif, dialogal et symphonique.
Beaucoup de chrétiens d’ouverture sont éprouvés dans leur espérance : d’une part à  cause du recul de l’engagement chrétien en Occident, d’autre en raison d’une restauration qui s’étend parmi ceux qui restent dans la bergerie catholique, à  commencer par les bergers eux-mêmes. Cela est inquiétant, mais exprime la nécéssité actuelle d’un processus complexe de changement à  long terme qui ne nous empêche pas de rêver. Les rêves d’un jour donnent souvent forme et charme à  la réalité de demain.