Dans de nombreuses paraboles, l’Evangile critique l’asservissement par l’argent et s’oppose à la propriété comme jouissance exclusive. Nos biens et nos statuts ne nous appartiennent pas vraiment et sont des dons à partager… Comment briser la logique mortifère de l’appropriation et de la privatisation du monde ? Auteur du « Christ rouge »¹, Guillaume Dezaunay invite à raviver une soif de justice et à élargir le cercle des prochains pour un monde meilleur.

En lisant l’Évangile de bout en bout, j’ai eu le sentiment qu’il parlait de tout autre chose que de ce dont je pensais qu’il parlait. Je m’imaginais qu’il s’agissait d’un manuel de développement personnel, dont le but principal était de m’aider à trouver le bonheur et à être plus gentil, or je découvrais un texte explicitement révolutionnaire, ultra-critique vis-à-vis des hiérarchies sociales, et littéralement obsédé de justice sociale. Marie, qu’on m’avait présentée comme une vierge de douceur nimbée dans de mystérieux voiles étoilés, ouvre l’Évangile en chantant Dieu qui « renverse les puissants de leur trône, élève les humbles, comble de biens les affamés et renvoie les riches les mains vides » (Lc 1, 52-53). M’avait-on trompé à son sujet ? Si Emmanuel Lévinas a raison de dire que les attributs de Dieu sont à l’impératif, que « Dieu est généreux » signifie « soyez généreux comme Dieu » (Lc 6, 36), alors Marie ressemble plus à un tribun communiste un peu énervé qu’aux images bleutées de mon enfance, et la spiritualité mariale devrait consister dans l’action révolutionnaire.