C’est à cette compagnie de flibustiers du XVIIe siècle que je pense spontanément, en apprenant la nouvelle d’une éventuelle nomination d’un coadjuteur avec pleins pouvoirs dans le diocèse de Fréjus-Toulon. A l’heure où je rédige, j’ignore si ce sera confirmé par le Saint-Siège tant on n’aime pas, à Rome, se faire dicter sa volonté. Une autre image arrive à mon esprit : Caïn et Abel, fils d’Eve, tirée (de façon imagée) de la côte d’Adam. A leur manière, ce sont deux frères de la côte eux aussi. Mais aussitôt survient une nouvelle, car c’est le jour du Beaujolais nouveau que j’apprends ça. Comme si les vins structurés de la Côte-d’Or devaient s’allier aux rosés légers de la Côte-d’Azur.

Avant de poursuivre, je dois préciser au lecteur que mon billet d’humeur n’est pas motivé par le ressentiment idéologique. J’ai été formé dans les grandes maisons de l’Eglise et j’ignore les factions, au point que je me revendique de la devise du sceau de l’abbaye de Léoncel (Drôme) : « Una cum Ecclesia magna loquimur » (Nous parlons d’une seule voix avec la grande Eglise).

Que Mgr Dominique Rey (il faut lui donner son titre auquel il tient beaucoup), le toujours, évêque de Toulon, et Mgr François Touvet, l’encore évêque de Châlons-en-Champagne, ne se sentent pas attaqués. C’est leur action, en tant que personnages publics, et non leurs intentions personnelles, que je m’autorise à commenter librement, puisque l’expression n’a pas à justifier sa liberté, ni dans la société ni dans l’Eglise. Si je prends ces précautions de charité fraternelle, laquelle, pour être vraie, doit éviter d’avoir trop de sucre, c’est parce que je désire indiquer où le bât blesse l’âne dans cette affaire (cf. la fable de La Fontaine). L’enjeu est de savoir ce que doit être et ce que doit faire l’Eglise romaine. Or cela a été défini par la plus haute autorité dans l’Eglise, à savoir les décrets du Concile œcuménique Vatican II approuvés par le Pontife romain (cf. canons 337-341). Une des principales intuitions du Concile est l’orientation missionnaire universelle (Ad Gentes 35) précisée par le principe du refus de tout prosélytisme dans l’évangélisation (Déclaration sur la liberté religieuse ¹ : « La vérité ne s’impose que par la force de la vérité elle-même qui pénètre l’esprit avec autant de douceur que de puissance. »