Année B. 2^ème Dimanche du Carême, Mc 9, 2-10

Curieux midrash que cet Évangile de la Transfiguration ! Met-il en scène un fakir réputé, capable de discuter avec des personnages morts entre 8 et 12siècles avant lui, ou veut-il nous emmener ailleurs ? Regardons en détail, avec des yeux neufs, la transcription littérale du texte grec du Codex de Bèze… (1)

Quand on a tout tenté…

“2 Et six jours après, Jésus prend auprès de lui Pierre, Jacques et Jean, et il les amène au point d’où ils sont partis, seuls hors de tout public, sur une montagne élevée. Et alors, il a pris une forme devant eux. 3 Ses vêtements sont devenus resplendissants, plus blancs que neige, comme personne ne peut blanchir sur terre.”

En hébreu, 6 est une totalité, un ensemble complet (2). Quand on veut signifier qu’il faut passer à autre chose, alors on parle de ce qui concerne la suite, après les 6 premiers jours, ou mois, ou… Cette précision nous indique donc que Jésus (le Jésus ressuscité des années 30-90) veut lancer quelque chose de totalement nouveau avec les disciples. Les sortir d’une situation dans laquelle ils restent coincés.

Mais de quelle époque nous parle donc Marc ? Pierre, Jacques et Jean sont les figures dirigeantes des premières Assemblées Délibératives (30-85), puis celles des colonnes de l’Église, ses sous-bassements au moment où elle se construit, après 90 et l’exclusion des disciples du judaïsme orthodoxe. Morts depuis longtemps quand il écrit, ces trois personnages sont invités dans le midrash pour faire passer aux disciples contemporains de Marc, un message que nous allons chercher à comprendre.