Élargis l’espace de ta tente, allonge tes cordages et plante bien tes piquets » chante le prophète Isaïe (54,2). C’est sans doute un impératif pour l’Église alors qu’elle traverse le désert du Carême mais surtout des crises qui l’agitent. Paradoxalement, les réactions de certains prélats à la déclaration Fiducia supplicans furent plus véhémentes pour s’élever contre la bénédiction des couples en situation dite irrégulière, notamment homosexuelle, que pour combattre les prédateurs au sein de l’Eglise. Ou pour le dire autrement, l’Eglise pardonne plus facilement à un criminel qu’à ceux et celles qui vivent autrement que la norme prescrite par des célibataires qui, à l’instar des scribes et pharisiens, annulent la Parole de Dieu pour garder leurs traditions humaines (Mc 7, 13).

Or l’Heureuse Annonce de la naissance d’un Sauveur commence de manière très « irrégulière ». Dès lors, que penser de prélats qui citent l’épisode de Sodome pour affirmer que l’amour de deux personnes de même sexe conduit à la destruction du monde et de l’Eglise ? A croire qu’ils n’ont jamais ouvert un commentaire du Lévitique depuis très longtemps ni lu un ouvrage de sciences humaines. C’est affligeant.

Certes, l’Eglise chemine et Marie-Jo Thiel affirme dans le numéro des Etudes de février 2024 : « La ‘crise des abus’ dans l’Église a rendu urgente une révision de l’éthique sexuelle catholique. Héritière d’une longue histoire, elle s’est trouvée rigidifiée dans un système normatif qui laisse une place réduite au discernement de la conscience et à la prise en compte de la grande diversité des situations. Il importe de revenir à une lecture rigoureuse de la Bible et de ne pas hésiter à se référer aux sciences humaines qui sensibilisent à la complexité de cette dimension de l’existence. » Il y a déjà quelques années, les théologiens Christian Duquoc et Bernard Sesboüe avaient noté que la morale sociale de l’Eglise impliquait la prise en compte de la complexité du réel, et donc le discernement, tandis que sa morale sexuelle était déduite immédiatement des apparences biologiques. Une logique manichéenne qui exclut les zones grises. La Commission théologique internationale (organisme de la Curie romaine) a par ailleurs rappelé en 2009, dans une réflexion sur l’éthique, que l’Eglise avait abandonné certaines condamnations comme celle du droit d’usure. Sans oublier la nouvelle feuille de route du Dicastère pour la Doctrine de la foi voulue par le pape François : il s’agit « d’accroître l’intelligence et la transmission de la foi au service de l’évangélisation, afin que sa lumière soit un critère pour comprendre le sens de l’existence, surtout face aux questions que posent le progrès des sciences et l’évolution de la société ». Et le pape de demander aux moralistes lors de l’anniversaire d’Amoris Laetitia : « Comment serait-il possible de parler aux familles sans interroger leurs joies et leurs espoirs, leurs peines et leurs angoisses ? » Y compris donc les parents d’enfants homosexuels et les familles LGBT en attente de l’Heureuse Annonce. L’association Reconnaissance l’exprime avec finesse et humanisme dans l’interview accordée à Golias Hebdo (cf. Focus).