Année B. 5^ème Dimanche du Carême, Jn 12, 20-33

Le tableau des Assemblées puis des Églises après la chute du Temple de Jérusalem

Dans son Évangile, écrit après 70, Jean ne parle jamais de Jésus de Nazareth, mais du “Christ” (1), la figure du Nazaréen transformée par les Églises. Les personnages, les lieux et les circonstances qui y sont présentées composent le tableau de ce qui se déroule dans l’Empire à la fin du 1^er siècle, entre 70 et 100.

La grande foule qui s’est avancée vers la fête, est celle des membres des Assemblées créées après la mort de Jésus à Jérusalem puis dans toute la diaspora du bassin méditerranéen. Foule de disciples encore juifs, mais qui seront bientôt exclus du judaïsme par l’édit de Gamaliel II, en 90. Ces foules constitueront l’amorce de l’Église après 90, Église qui deviendra alors la rivale du mouvement des Sages (Judaïsme Rabbinique) dans une lutte sans merci.

Le témoignage de Lazare et l’ouverture aux Grecs. À tous !

L’ouverture de l’enseignement de Jésus aux Grecs, c’est à dire aux hommes de l’Empire, va être liée à la proclamation de la Résurrection de Jésus ; Jean commence ici par évoquer celle de Lazare (Jn 12,1) pour préparer le terrain. Lazare n’est en rien un mort que “Le Christ” aurait ressuscité : il était mort depuis le début, dès le moment où ses sœurs envoient prévenir “Le Christ” que celui qu’il aime est malade (2 jours avant que “Le Christ” ne le trouve au tombeau, où l’on va lui dire qu’il y est depuis… 4 jours !). Lazare est la figure du disciple qui n’arrive plus à vivre sans son Maître. Figure du disciple des années qui ont suivi la crucifixion. De ceux qui vont constituer cette foule dont parle Jean. La foule des disciples qui vont comprendre que Jésus vit toujours en eux, par la présence de toute sa vie partagée avec eux, celle aussi de son enseignement, bientôt communiquée à tous. Ce que l’on nommera justement la Résurrection.