Vous êtes encore chrétien ?

Quelques preuves de ces multiples modifications :

– Mt 16,18 : « Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église ». Phrase absente des premières versions de l’évangile de Matthieu, ajoutée très certainement par le diacre Philippe qui voulait exprimer sa reconnaissance (lèche-bottes !) à Pierre , pour l’obtention d’un ministère qu’il convoitait.
Il est fermement établi aujourd’hui, que Pierre n’a jamais été chef de l’Eglise de Rome, ni de l’Eglise tout court. Au contraire, un très ancien texte, au moins aussi ancien que les Actes des Apôtres, les « Constitutions apostoliques », explique que le 1er évêque de Rome fut Linus, fils d’un proconsul britannique et d’une certaine Claudia, amie de Saul de Tarse.

– Récit de l’Ascension (Lc 24, 50-51 ; Mc 16,19, Ac 1, 9-12) : à chaque fois, un brusque changement grammatical assez subtil montre bien l’ajout postérieur. Ce qui se confirme, quand on lit par exemple Adversus Haereses d’Irénée de Lyon (fin du IIè s.) : il y parle des voyages de Jésus en Asie en compagnie de son apôtre Thomas, bien des années après sa Résurrection. L’Ascension est par conséquent tout sauf un fait établi, juste une histoire digne des contes pour enfants.

– Les multiples références à Nazareth, prétendu lieu d’origine de Jésus : une preuve de plus, éclatante, que les récits n’ont pas été écrits par les témoins oculaires. Eux étaient juifs, ils n’auraient pas commis d’erreurs aussi grossières. Confondre Nazoréen et Nazaréen, c’est fort de café.
D’une part, Jésus était Nazoréen, c’est-à-dire « veilleur, gardien » : les Nazoréens étaient, chez les Esséniens, les « gardiens de la voie », gardiens de la Torah dans la fidélité, gardiens du chemin spirituel des Fils de la Lumière (thème récurrent dans les prédications de Jésus), en attendant le Jour du Maître de Justice (Jésus se prétendant lui-même ce Maître de Justice).
D’autre part, à l’époque du Christ, Nazareth n’existait pas comme village, encore moins comme centre de prière avec sa synagogue comme le prétendent les Evangiles (Lc 4, 16-31). Tout au plus, n’y avait-il sur place que 2 ou 3 maisons, pas plus. Quand, au XIIIè siècle, les Croisés ont débarqué en Terre Sainte, ils n’ont jamais réussi à trouver de traces du « village de Nazareth ». Aussi en ont-ils construit un de toutes pièces, sur l’emplacement supposé, qu’ils nommèrent Al-Naçira.

– Pour finir, même tes qu’ils sont, les récits évangéliques nous laissent bien plus d’indices que ce que l’Eglise veut bien nous faire croire, sur la personnalité réelle de Jésus ; pour peu qu’on décrypte les textes et qu’on se penche avec loyauté sur les coutumes et l’histoire juives du Ier siècle. Quelques exemples seulement :
* Il n’est sans doute pas né à Bethléem : quand l’administration te convoque pour un recensement, elle ne te fait pas déplacer dans la ville de ton grand-père, c’est absurde).
* Son père Joseph n’était pas pauvre (au contraire, et d’ailleurs lui-même ne l’a jamais été : au moment de la crucifixion, il portait une tunique que seules les familles très aisées pouvaient se permettre de posséder).
* Ce n’est pas un Ange du ciel qui est venu voir Marie, mais un grand-prêtre pour légitimer une naissance hors cadre légal.
* Hérode n’a pas perpétré de génocide parmi les mômes de Bethléem.
* Jésus a suivi un cursus d’études rabbiniques (« Vous m’appelez Seigneur et Rabbi, et vous avez raison, car je le suis en vérité »). Seuls les prêtres ayant achevé leur cursus de formation et ayant été intronisés pouvaient porter ce titre de Rabbi.
* Il s’est marié ! Eh oui, n’en déplaise à la puritaine Eglise. Pourquoi était-il invité avec ses potes à « un mariage » à Cana ? Comment se fait-il que sa mère se soit permis d’intervenir auprès de lui ? Lors d’un mariage, les femmes étaient toujours reléguées à part, entre elles, à l’exception de la mariée et de la mère du marié, les seules autorisées à être en contact avec les hommes.
* C’est après ce mariage qu’il a pu enfin être considéré comme prêtre (Rabbi) à part entière.
* Son épouse était sans aucun doute Marie-Madeleine. Non seulement les indices sont trop nombreux et trop parlants, mais en outre l’Evangile de Philippe, contemporain des quatre synoptiques mais écarté du lot canonique parce que non conforme à la doxa ecclésiastique, le confirme expressément.
* Marie de Magdala était une femme noble et riche, d’ascendance royale comme lui, et non une « pécheresse » (déformation malveillante de la part de l’Eglise). C’est elle qui pouvait se permettre d’acheter des parfums à prix exorbitant, pour administrer l’onction sacerdotale et royale à son époux (onction de Béthanie), en tant que maîtresse de sagesse et de cérémonie chez les Esséniens.
* Vous l’avez deviné, Jésus a beaucoup fréquenté les Esséniens : sa doctrine est toute imprégnée de la leur. Son cousin Jean dit Le Baptiste en était un, la plupart de ses disciples également.
* Son entrée « triomphale » à Jérusalem était un coup monté par lui-même avec ses séides, qui s’est achevé en fiasco monumental. L’Evangile rapporte que dans la ville, personne ne le connaissait, on se questionnait sur l’identité de ce curieux personnage qui se la jouait Roi-David (Evangile de Luc). Ensuite, Jésus est monté au Temple, il a eu son accès de colère contre les vendeurs, ce qui a déclenché une émeute qui s’est soldée par des meurtres.
Il a juste réussi à monter le clergé contre lui, et a dû ensuite se réfugier en catastrophe à Béthanie. Mais on sait la suite, on ne l’a plus lâché depuis ce jour.
* Pilate n’avait pas un autre criminel en compétition avec Jésus. Barabbas n’existait pas ! Personne n’aurait été assez stupide pour nommer son fils « Fils de son Père ». Simplement, le procurateur romain avait devant lui un homme, qu’on lui demandait de condamner, mais il y avait 2 motifs pour cela : d’une part, l’homme se faisait passer pour le Roi des Juifs ; d’autre part, il avait laissé entendre qu’il était « Fils de Dieu, son père » (Bar-Abbas). Pilate a donc demandé au peuple pour lequel de ces motifs il allait le condamner.
* Il n’est pas « mort » sur la croix. N’importe quel écrit romain de l’époque rapporte que les crucifiés demeuraient souvent jusqu’à cinq, voire sept jours en croix avant d’expirer (on parlait d’un temps moyen de 117 h). Par conséquent, une mort au bout de trois heures est suspecte. Il a vraisemblablement perdu connaissance, mais sans trépas.
* Shooté aux herbes dans la grotte pendant plus de 30 h (son frère Joseph d’Arimathie l’y avait enfermé avec plus de 50 kg d’herbes aromatiques), il est sorti le dimanche matin avec l’aide de quelques-uns de ses disciples. Et comme personne d’autre n’avait été mis dans le secret, pas même son épouse, il a été facile de berner tout le monde avec cette histoire de Résurrection.
* Au passage, Arimathie n’existait pas non plus. Le mot contracte deux termes, hébreu Rama et grec Théou : « la Gloire de Dieu ».
* Marie de Magdala ne l’a pas reconnu le dimanche matin dans le jardin : parce que, après sa « Résurrection », il avait changé d’aspect, coupé sa barbe et ses cheveux. L’Evangile est très clair là-dessus : elle l’avait pris pour le jardinier. Or, on sait que cette catégorie de travailleurs devait impérativement porter la barbe et les cheveux courts.
* Enfin, il n’est pas « monté au ciel ». Non. Et comme dit plus haut, il est parti en Asie, après un passage par la Syrie (rencontre avec Saul de Tarse sur le chemin de Damas, qu’il a envoyé se faire initier dans la communauté essénienne : signification des écailles qui tombent des yeux, indiquant l’ouverture à la connaissance de la Voie des jutes -).
Sur sa vie asiatique, on peut rejoindre la tradition du Cachemire, selon laquelle le village de Srinagar abriterait la tombe de Jésus. Un « prophète » juif ayant fui son pays après une crucifixion, et ayant ensuite demeuré là jusqu’à 82 ans au moins, vivant comme berger, charpentier et prophète.

Voilà brièvement (!) ce qu’on peut comprendre, très rapidement esquissé, sur ce personnage dont on n’a pas fini de parler, même après plus de 2000 ans.