Année B. Pentecôte, Jean 15 26-27 et 16, 12-15

Quelques mots pour éclairer, peut-être, ce passage difficile entre tous…

Un discours complexe, inaudible pour les disciples du Nazaréen

Le passage que nous lisons n’est bien sûr pas un extrait de ce que Jésus de Nazareth a effectivement pu dire aux disciples ou à son Père la veille de son arrestation.

En effet, « Jésus ne savait pas qu’il allait être arrêté, et il n’a donc pas pu préparer sa sortie d’auprès de ses disciples, ou les prévenir de ce qui allait se produire. » Les autorités du Temple ont procédé à la liquidation rapide d’un gêneur, à l’abri de la foule qui le soutient, et de la manière la plus rapide et discrète possible. Tous ont été pris de court par la perversité des autorités religieuses du judaïsme de l’époque et par leur savoir-faire pour défendre leurs privilèges.

Le discours que nous présente Jean s’adresse non pas aux disciples d’avril 30, mais à ceux des Assemblées, voire des Églises de la fin du I^er siècle. Le péril n’est plus alors celui que font peser les autorités d’un Temple qui n’existe plus, mais la volonté du mouvement des Sages, associé aux autorités de l’Empire, d’éradiquer un mouvement qui s’est implanté dans les villes de la diaspora juive de l’Empire… et qui les concurrence en matière de clientèle religieuse !

Un autre consolateur

26. « Alors précisément, quand va s’avancer le consolateur, celui que je vous enverrai d’auprès de mon Père, le Souffle de la Réalité qui sort d’auprès du Père, celui-là va attester la réalité à mon sujet. » 27. « Et c’est vous qui attestez de la réalité,puisque vous êtes avec moi dès le commencement. »

Quand on parle en hébreu de consolateur, on parle automatiquement d’un personnage de l’histoire juive, Menahem (dont le nom traduit en grec est Paraklitos, le « Paraclet »), mais qui fut donc ce Menahem ? Menahem, l’autre Messie, est le nom du chef des Esséniens qui s’est révolté contre Rome après la mort d’Hérode le Grand, dont il était l’ami¹.  Évidemment, la révolte de la troupe conduite par Ménahem s’est terminée dans le sang. Les révoltés ont été crucifiés par la Légion. Menahem est resté trois jours sur le bois, avant que ses disciples n’affirment ensuite qu’il était toujours vivant, assis à la droite de Dieu au milieu des Anges².

Le consolateur, dont l’histoire est toujours présente dans les esprits au temps de Jésus, figure donc un Messie politique, souffrant, qui était venu libérer Israël. Et qui a échoué.

Après 70, Jean veut donc prévenir les disciples des Assemblées (comme les fidèles des églises quelques années plus tard) de ne plus attendre de salut d’un tel Messie politique, mais les assurer de la venue d’un consolateur d’une autre nature que celle d’un chef de rébellion, le Souffle de la Réalité.