Le cas Rupnik n’en finit pas d’empoisonner l’atmosphère. Si l’aspect canonique est à l’étude, depuis déjà huit mois, après que le pape a levé la prescription, les informations livrées par les victimes se sont faites plus précises et plus incisives, et nourrissent l’écoeurement ressenti par beaucoup du fait de l’incroyable protection dont jouit Marko Rupnik. Ce cas vient allonger la liste des affaires retentissantes dans lesquelles François ne se montre pas à son avantage sur une question – les abus sur mineurs et personnes vulnérables- pourtant essentielle pour la vie de l’Église catholique et son image.

Un peu partout où les œuvres de Rupnik sont exposées, des œuvres parfois immenses, la question est posée de leur devenir. Les victimes réclament qu’on les fasse disparaître, car elles rescellent l’objet de leur douleur et de leur traumatisme. Les services de communication du Vatican sont accusés de complaisance du fait qu’ils utilisent des œuvres de Rupnik pour décorer les documents officiels qu’ils diffusent. Interrogé sur ce point, Paolo Ruffini a défendu cette utilisation avec une argumentation qu’on croyait dépassée. Ces propos malvenus tenus par le responsable de la communication du Vatican ont eu un effet désastreux. Ils ont paru assez graves pour provoquer l’intervention du cardinal O’Malley.

C’est dans ce contexte qu’est intervenue la décision, attendue pour la fin du printemps, concernant la basilique de Lourdes. L’évêque Jean-Marc Micas, malgré sa « conviction profonde », n’a pu faire mieux pour le moment que de prendre une mesure symbolique.

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Lourdes était regardée de près par de multiples acteurs : responsables de sanctuaires abritant des mosaïques de Rupnik, victimes d’abus, catholiques de tout bord et non catholiques aussi : une réponse était attendue à la question : allait-on enlever les œuvres de Rupnik ? Ici, il s’agit de la façade de la basilique, pas moins. Un communiqué de l’évêque de Tarbes et Lourdes, publié le 2 juillet, fait part d’une décision qui n’en est pas une.