Année B. 25^ème Dimanche du Temps Ordinaire, Mc 9, 30-37

Un découpage du texte qui le rend incompréhensible !

Pourquoi donc les textes proposés ce dimanche aux fidèles passent-ils brusquement de la fin de Mc 8 à la fin de Mc 9, au risque de ne pas permettre la compréhension du passage proposé ? Et pourquoi se complaît-on à retenir les versets (30-32) manifestement ajoutés lors de la rédaction, qui présentent Jésus comme annonçant par avance sa mort et sa résurrection, alors qu’il a été assassiné par surprise, à l’insu de la foule, avant la mise en œuvre d’une action qui visait à perturber sérieusement les sacrifices de la fête de la Pâque juive !

Reprenons, de façon résumée, le déroulé début du chapitre 9

– Il commence par le midrash de la transfiguration. Celui-ci manifeste la volonté des élites des Églises, figurées par Pierre, Jacques et Jean de ne pas se couper de Moïse et d’Élie, c’est à dire de poursuivre dans la voie de la Loi de Moïse¹.

Ainsi les tentes que Pierre propose de monter signifient-elles que la fête de Sukkôt, Fête des Vendanges de “Il est là”, soit sa rencontre définitive avec l’ensemble de l’humanité, est à vivre sans se couper de la Loi de Moïse, c’est à dire en conservant le Prescriptif de cette Loi.

La voix qui sort de la nuée en confirmant que « C’est celui-ci qui est mon Fils, celui qui est sous ma haute protection ! Écoutez-le ! »En clair, il ne s’agit plus de suivre Moïse et Élie, la Loi de Moïse, le Contrat d’Alliance qui, pour le Nazaréen assujettissait le peuple au bon vouloir des sacrificateurs. Bon vouloir dont il a voulu l’affranchissement définitif et immédiat².

C’est désormais Jésus qu’il faut suivre, acceptez donc de changer de braquet ! Mais en redescendant de la montagne, les disciples se taisent³, manière de manifester leur refus d’abandonner la Loi de Moïse et ses commandements.

– Il se poursuit ensuite avec la guérison du Fils Épileptique

Là encore, ce fils est habité par un esprit qui l’empêche de parler. De plus, quand cet esprit l’empoigne, il bave ; comme David qui choisit de jouer au fou en face du Roi de Gath (1 Sam 21,10-15). Ce fils qui simule la folie, comme David pour sauver sa peau, c’est la figure du néophyte, de celui qui a commencé à s’intéresser à l’enseignement de Jésus, un enseignement de liberté et d’autonomie, alors que l’on veut toujours le soumettre à la même Loi. Au même Contrat, dont Jésus avait dit : « Vous ne pouvez-vous donner la force de servir Dieu et un Contrat ! » (Lc 16,13). Au début du passage, il est noté que les Disciples n’ont pu guérir le fils ; à l’évidence, puisqu’ils ne rêvent que de poursuivre sur le chemin de la Loi de Moïse !