Année B. 27^ème Dimanche du TO, Mc 10, 2-16

Il est dommage que le premier verset du chapitre n’ait pas été repris par la proposition liturgique ! Mais le voici :

« 1. […] en revenant en arrière dans le temps¹, la foule se met à s’avancer ensemble auprès de lui, comme elle en avait eu l’habitude, et en revenant en arrière dans le temps, il les enseignait. »

L’auteur y indique en effet par ces quelques lignes qu’il va faire attester par Jésus une position… qu’il n’a jamais prise sur le divorce ! Position qui est celle des Églises des années 90 et des règles de vie que ses dirigeants voudront imposer aux fidèles. Revenons d’abord au maître de Nazareth.

Le seul passage des Archives² où Jésus parle du divorce (Lc 16, 13-18)

— « 13. Aucun serviteur ne peut se donner la force de servir deux maîtres… Vous ne pouvez vous donner la force de servir Dieu et un contrat ! ³ »« 14. Les pharisiens, qui se trouvent être des gens qui font confiance aux contrats assortis de pénalités, écoutent aussi cela, et ils enragent. »

« 15. Et il leur dit … : — 16. La loi et les prophètes parlent au nom de Dieu jusqu’à Jean ; depuis lors, le Règne de Dieu s’annonce comme déjà présent, et n’importe qui peut s’attacher à en forcer le passage vers lui ! »

Jésus soutient donc une discussion houleuse avec des Pharisiens de son temps, rivés à l’Alliance, c’est à dire au contrat (assortis de pénalités : les sacrifices !) qui lie le Dieu d’Israël et ses frères et sœurs juifs. Il leur explique clairement que cette Alliance, ou Loi de Moïse, est désormais caduque et qu’aujourd’hui le Règne de Dieu est offert à quiconque veut bien s’en emparer, c’est à dire accepter de vivre, au milieu de ses frères, ce don gratuit que Dieu lui fait de la vie.

Pour montrer à ses interlocuteurs qu’ils étaient rivés à un support qu’ils ne refuseraient de quitter en aucun cas, il va prendre deux comparaisons, pour caractériser leur refus pétrifié dans des règles intangibles :