Il y a quinze jours, j’ai parlé de « volapük » à propos de l’expression « Synode sur la synodalité ». Mais l’Église a plus d’une langue dans son sac : outre le latin et le volapük, elle parle aussi la langue de bois (en l’occurrence : la langue de buis. Je pense que je n’ai pas besoin de faire de démonstration aux lecteurs de Golias : il suffit de puiser quelques perles sur le site de la Conférence des évêques de France) et le charabia.

Vous voulez des exemples de charabia ? En voici deux :

Contorsionnistes !

La dernière traduction du Notre Père nous fait dire « et nous ne nous laisse pas entrer en tentation… » au lieu de « et ne nous soumet pas à la tentation ».

Ne pas « entrer en tentation » ? Qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire ? Est-ce du français ? Quel style ampoulé ! Que de contorsions ! Personne ne parle comme cela !

J’ai cru comprendre que la commission œcuménique chargée de trouver une nouvelle traduction n’a pas pu se mettre d’accord et qu’une (courte ?) majorité a refusé mordicus toute formulation qui pourrait laisser entendre que Dieu nous soumettrait à la tentation (ce que nous affirmions benoitement depuis des siècles en récitant « et ne nos inducas in tentationem » sans soupçonner que nous étions dans l’erreur théologique !).

Et pourtant… Et pourtant, s’il est certain que ce n’est pas Dieu qui nous tente, mais le Démon, Satan, le justement bien nommé « Tentateur », il n’en reste pas moins vrai que Dieu a pour le moins accepté que nous soyons « soumis à la tentation » comme Job en son temps. Oui, nous sommes quotidiennement tentés, et nous succombons très souvent : cela s’appelle précisément le péché. « Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. » nous dit Paul (Galates 5:17).