Année C. 2^ème Dimanche du Carême, Lc 9, 28^b-36

Qu’il est difficile de laisser tomber les carcans dans lesquels nous nous sommes construits !

Un Midrash¹ qui rappelle quelqu’un

« 28. Et voici qu’après ces choses-là, environ huit jours, ayant pris auprès de lui Pierre, Jean et Jacques, il marche en montant vers la montagne pour se mettre à intervenir en arbitre. 29. Et voici que, comme il est en prière, la ressemblance de ses faces est changée, et son habillement est blanc, brillant comme l’éclair. » (Lc 9)

Huit jours plus tard, c’est une expression qui évoque clairement le début de quelque chose de tout à fait nouveau ; ainsi dans le 1^er récit de la Genèse, la mise en route de Dieu sur la marche du monde s’arrêtait après le 7^ème jour, et le 8^ème est celui de la poursuite de la création par… le Terreux et la Femme. Mais de quelle mise en route peut bien nous parler ce texte extravagant ?

Une mise en route qui associe ceux que l’on a appelés les Colonnes de l’Église, Pierre, Jacques et Jean. Nous sommes donc à l’époque des débuts de cette même Église, après 90, soit plus de 60 après la mort de Jésus de Nazareth².

Et lors de ce début de l’Église, Jésus est figuré comme gravissant une montagne, changeant d’apparence… et, en un mot, prenant la figure d’un nouveau Moïse, comme il est dépeint dans le livre de l’Exode : «Les enfants d’Israël regardent les faces de Moïse, et voient que la peau de ses faces rayonne. »(Ex 34, 35)

En un mot, la question est posée : Jésus de Nazareth doit-il être compris comme un nouveau Moïse ? Comme celui qui apporte une Loi et ses Commandements, le Moïse d’un autre Exode ? Loi et Commandements auxquels devront obéir les fidèles de l’Église nouvelle…

Avant de répondre à la question, ou pour le faire plus distinctement, des personnages d’autres siècles vont arriver dans le Midrash.