Le dimanche 20 avril, le jour de Pâques, le pape François, très affaibli, marqué par son insuffisance pulmonaire, accueillait dans sa sobre résidence Sainte Marthe l’orgueilleux vice-président américain JD Vance, son épouse et leurs trois enfants Ewan, Vivek et Mirabel, pleins de santé, qui reçurent des mains de leur hôte des œufs Kinder en chocolat. La veille de sa mort, Jorge Bergoglio se doutait-il que l’image d’un vieil homme, au soir de sa vie, faisant ce geste d’amour si banal envers les jeunes bambins d’un dirigeant représentant un pouvoir impérial, suprémaciste et raciste, restera celle d’un signe des temps que l’Église a « le devoir de scruter[1] » ?

L’histoire que nous faisons

Le lendemain, le lundi qui ouvre la radieuse semaine de Pâques, quand la petite Espérance de Charles Péguy[2], encadrée par sa mère et sa grande sœur, est à l’honneur, François disparaissait, comme en miroir du chapitre 20, versets 19 à 25, de l’évangile de Jean, lu la veille aux vêpres dans les églises du monde entier, qui raconte l’apparition de Jésus aux disciples puis à Thomas, incrédule. Au-delà de la signification symbolique et spirituelle que montre cette courte entrevue entre un homme malade et un dirigeant du monde sûr de lui, dont l’interprétation appartient à chacun d’entre nous, on y voit surtout le gouffre béant entre les deux conceptions opposées de l’humanité que ces deux catholiques représentent et qui, aujourd’hui, fracturent non seulement les grandes spiritualités, mais aussi les visions politiques et économiques des dirigeants du monde, de leurs conseillers et de leurs épigones. Si chaque génération humaine a le sentiment de vivre des moments historiques qui engagent l’avenir, c’est parce que, pour reprendre la formule de Raymond Aron dans ses leçons sur l’histoire données au Collège de France, paraphrasant Karl Marx, « les hommes font l’histoire, mais ils ne savent pas l’histoire qu’ils font ». Aujourd’hui, nous ressentons physiquement l’histoire que nous faisons avec le changement climatique, le creusement des inégalités, les restrictions aux libertés publiques, la diminution de la biodiversité et « la guerre mondiale en morceaux[3] », mais nous savons celle que Vance et sa révolution conservatrice impériale qu’il partage avec Poutine, Xi Jinping et tous les dirigeants autoritaires de la planète, veulent accélérer et que le pape François dénonçait dans sa grande encyclique Laudate Si avec en sous-titre l’opposé exact du projet du vice-président américain : « Sauvegarde de la maison commune ». Aujourd’hui, nous savons que l’humanité est une nouvelle fois à la croisée des chemins, mais aussi que la tentation d’emprunter la pente la plus facile, celle qui descend vers la soumission à l’ordre des choses, vers le mercantilisme, vers la servitude volontaire, le repli identitaire et la croyance dans la technologie, est la plus partagée.