Catégorie Au fil de l'actualité - Éditions Golias

Du Hamas à l’Etat islamique : les soldats de la terreur

Golias — Tue, 31 Oct 2023 14:30:00 +0000

Le terrorisme islamiste vient d’opérer un retour violent dans nos vies quotidiennes, après l’attaque du Hamas en Israël le 7 octobre, l’attentat d’Arras le 13 et celui de Bruxelles le 16. La tentation pourrait être grande d’établir un lien entre ces trois événements. Le Hamas, comme l’État islamique (EI), au nom desquels ont été revendiqués les attentats d’Arras et de Bruxelles, sont des organisations islamistes figurant sur les listes internationales d’organisations terroristes.

Et pourtant… les modes opératoires sont extrêmement différents. Peut-on placer sous le même vocable, « terrorisme », une attaque au couteau commise par un homme seul et une vaste offensive, mobilisant sans doute plusieurs milliers d’hommes lourdement armés sur une large zone géographique ? Peut-on même placer derrière la même expression, « terrorisme islamiste », des organisations comme le Hamas, l’État islamique, ou encore Al-Qaïda, alors que ces mêmes groupes se font la guerre au Proche-Orient, au Levant et au Sahel ? La question se complexifie encore lorsque la même semaine, le même mot, « terrorisme », est utilisé par la Justice française pour qualifier la « nuit bleue » corse du 8 octobre : une vingtaine d’explosions causant des dégâts matériels légers, essentiellement dans des résidences secondaires, et revendiquées par le FLNC, Front de Libération National Corse. La confrontation de ces quatre épisodes, tous terroristes aux yeux de la loi, pose la question de la définition de ce mot, de sa réception par la société, mais aussi de la mobilisation de moyens, forcément très différents, pour y faire face.

Il est souvent difficile de s’extraire de l’émotion suscitée par les attentats, surtout quand le bilan humain est aussi lourd que ces derniers jours. Mais l’histoire et l’analyse sur le temps long peuvent proposer d’autres grilles de lecture et permettre de prendre de la distance avec une actualité trop douloureuse.

C’est ce que cherche à proposer le livre Terrorismes en France. C’est aussi à cela que vise l’article qui suit. En questionnant le pluriel des organisations et des modes opératoires qualifiés de « terrorisme », il s’agit de rechercher des convergences et des permanences, sans gommer la diversité du phénomène. Entre ces terrorismes apparaissent des connexions, idéologiques ou simplement logistiques et stratégiques. Les frontières entre certaines organisations sont parfois poreuses. Ce qui explique que l’État mobilise les mêmes armes juridiques pour les affronter, et que la société développe la même résilience. Car le terrorisme, ce sont avant tout des douleurs, des victimes et des souvenirs cruels. Parfois, aussi, des moments de communion nationale dans le deuil et la commémoration.

Comprendre comment ces terrorismes s’articulent dans le temps et dans l’espace permet aussi de mieux décrypter la menace et de sonder les décalages entre perceptions et réalités de cette menace. Il est donc essentiel d’analyser les événements récents, de décrypter les stratégies mises en œuvre en ce tragique mois d’octobre 2023 par le Hamas et l’État islamique et de les replacer dans l’histoire. Dans celle de ces organisations, tout d’abord. Dans l’histoire plus large du terrorisme islamiste, ensuite. Dans l’histoire du terrorisme dans son ensemble, enfin. Cette articulation entre temps immédiat et temps long ne peut apporter l’apaisement face à l’horreur. Mais elle est susceptible de fournir des grilles de lecture et des armes dans le combat contre le terrorisme, et pour la résilience. Jenny Raflik Professeure en histoire des relations internationales contemporaines, Nantes Université, Centre de Recherche en Histoire Internationale et Atlantique.

Pour aller plus loin : Terrorismes en France. Une histoire. XIXe-XXI siècle, Jenny Raflik, éd. du Cerf, septembre 2023

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Chrétiens palestiniens au coeur de la tragédie

Golias — Fri, 27 Oct 2023 16:21:12 +0000

Depuis l’attaque du Hamas, le 7 octobre, la petite communauté chrétienne gazaouie résiste à l’ordre d’évacuation et survit au milieu des bombes. D’autres chrétiens s’unissent à eux, depuis la ville israélienne de Nazareth.

Dans l’enclave de Gaza, les chrétiens sont un peu moins de 1 100, majoritairement de rite grec-orthodoxe dans l’église Saint-Porphyre, troisième plus ancienne église du monde, dont l’annexe était bombardée le 19 octobre par l’armée israélienne, causant la mort de dix personnes et faisant des dizaines de blessés.

Dans la paroisse latine de la Sainte-Famille, les catholiques sont un peu moins de 200. Depuis cinquante ans, les sœurs Missionnaires de la Charité gèrent un centre dans lequel elles prennent soin d’enfants handicapés. De spiritualité ignacienne, l’Institut du Verbe Incarné soutient la paroisse, les sœurs du Saint-Rosaire de Jérusalem des Latins tiennent une école considérées comme l’une des meilleures de l’enclave de Gaza. Non loin de la côte, dans la localité de Nuseirat, à 10 km au sud de la ville de Gaza, on a découvert en 1997 les vestiges du plus ancien monastère de Terre sainte, Saint-Hilarion. Edifié à l’époque byzantine (IVe-VIe siècles), il tire son nom d’un moine ermite né dans le village de Thabatha, fondateur du monachisme palestinien.

Rester ou disparaître

Au septième jour des hostilités, l’armée israélienne ordonnait la « relocalisation » sous vingt-quatre heures de tous les civils de la bande Gaza vers le sud. Malgré les ordres d’évacuation, les quelque mille chrétiens palestiniens ont pour la plupart choisi de rester. Les paroisses latine et grecque-orthodoxe sont soumises au même ultimatum : se replier dans la partie sud en vue d’une attaque imminente. Ceux qui ont pu se conformer à l’ordre d’évacuation, environ un million, sont pris au piège dans le sud de la bande de Gaza. Avec peu d’abris, des réserves de nourriture qui s’épuisent, peu ou pas d’accès à l’eau potable et aux médicaments. L’ordre d’évacuation adressé par Israël aux vingt-deux hôpitaux qui traitent plus de deux mille patients ne pouvait qu’aggraver la catastrophe humanitaire, quand les établissements de santé du sud de Gaza sont à leur régime maximal. Ordre est donné d’évacuer, alors que les Palestiniens sont empêchés de retourner dans les villes et villages dont ils ont été chassés en 1948. Ce serait à terme la fin de la présence chrétienne à Gaza, qui s’amenuise d’années en années. D’environ 7 000 en 2007, ils sont passés à un peu plus de 1000. Le père Gabriel Romanelli, prêtre argentin de l’Institut de l’Incarnation, qui sert la paroisse de la Sainte-Famille, reçoit des appels régulier du pape François, qui lui a dit espérer une pause dans les bombardements et l’ouverture de couloirs humanitaires. Le dimanche 15 octobre, le petit Daniel Ala Shaheen était baptisé. Comme une lueur d’espérance.

« Trouver un antidote à la haine »

Au cours de l’attaque du 7 octobre, le Hamas aurait enlevé plus de deux cents personnes, dont une quinzaine d’enfants. A la veille de la journée de jeûne et de prière pour la paix et la réconciliation du 17 octobre, dont il avait pris l’initiative, le cardinal Pierbattista Pizzaballa se disait prêt à prendre la place des enfants otages israéliens. « Ma détermination est absolue », affirmait alors le patriarche latin de Jérusalem. A Nazareth, en Galilée, la plus grande ville arabe d’Israël, d’autres chrétiens se rassemblaient le 17 octobre, pour la journée de prière et de jeûne pour la paix, dans la basilique de l’Annonciation. Messe, exposition du Saint-Sacrement, récitation du Rosaire et de l’Angélus… en présence de nombreux chrétiens, des sœurs franciscaines du Cœur immaculé de Marie, des sœurs salésiennes de Nazareth et d’autres communautés de femmes consacrées. Un grand moment qui a marqué le dynamisme et la solidarité d’une communauté qui ne compte que 2,3 % de la population en Israël. « Il faut rompre le cercle vicieux de l’inhumanité, de la violence, et de la vengeance, affirmait Rafic Nahra, vicaire patriarcal pour Israël du Patriarcat latin de Jérusalem (…) La seule façon de briser ce cercle est d’accomplir des actes concrets de proximité et de miséricorde pour dissoudre la haine, qui est la racine de tout mal. Nous voyons qu’il ne s’agit pas tant de donner des leçons pour dire à l’autre ce qu’il doit faire. Nous devons plutôt trouver un antidote à la haine (…) La confiance a été rompue, et nous le constatons dans notre société, entre Arabes et Israéliens. En tant que chrétiens en Terre sainte, nous cherchons de tout notre cœur un chemin d’amour, de charité, qui est la seule force d’éteindre la haine. » Eva Lacoste et Christian Terras

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Le renoncement des valeurs ou la victoire du terrorisme

Golias — Thu, 26 Oct 2023 15:55:08 +0000

Le terrorisme n’a de cesse d’attaquer la possibilité de « vivre avec autrui ». L’assassinat de Dominique Bernard après celui de Samuel Paty, les attentats de 2015, le massacre de l’école juive Ozar Hatorah en 2022 – si curieusement sorti de bien des mémoires – en sont les sinistres preuves. Les attaques terroristes inhumaines du Hamas contre Israël et la vengeance qui s’abat sans retenue sur les habitants palestiniens de Gaza, pris au piège d’une prison à ciel ouvert, après tant d’autres affrontements et guerres, n’apporteront aucune solution pour garantir à ces deux peuples une égale dignité et une égale sécurité, et cette possibilité de « vivre avec autrui ». En sortant du cycle infernal œil pour œil, l’éternelle impasse de la vengeance qui bloque tout chemin vers la paix.

La terre qui a vu naître les deux piliers de la civilisation dont la Méditerranée et une grande partie du monde ont été illuminées – l’écriture alphabétique et le monothéisme – redevient le siège d’une barbarie d’autant plus féroce qu’elle dispose des techniques militaires et de manipulation cynique des opinions, comme jamais abouties. C’est comme si le couteau d’Abraham n’avait pas été retenu. Ce qu’il est possible de faire ne serait plus interdit.
Le nombre des enfants victimes dans les deux camps met en évidence que, de part et d’autre, c’est l’existence d’autrui qui est contestée. Après trois quarts de siècle d’injustices et d’irrespect des droits, la situation est si dégradée qu’il n’est plus question de résoudre des conflits par les négociations. Les accords de paix (13 septembre 1993) ne pouvaient prospérer que si chaque partie reconnaissait que l’existence de l’autre n’était pas une menace pour elle. On ne fait la paix qu’avec ses ennemis malgré les frustrations que cela impose. Comment Yitzhak Rabin, Premier ministre israélien et Yasser Arafat, président du Comité exécutif de l’OLP, auraient-ils pu parvenir à se serrer la main sans cette conviction. Mais il fallait qu’ils soient aidés, pour y parvenir devant les caméras du monde.
Seul un tiers peut dégager chaque partie d’une rivalité mortifère où chacune n’a cru pouvoir être et persister dans l’être que par l’anéantissement de l’autre. Cette croyance a pu paraître la seule possible à la mesure des prises d’otages, des attentats, des exactions territoriales et des assassinats « légaux ». Bill Clinton, en œuvrant pour cette possibilité de paix, aura tenu la position qui lui vaudra de rester dans l’histoire pour avoir introduit une dimension symbolique dans des rapports de force (1).

C’est insupportable à ceux dont l’identité se constitue de rivalité mimétique et de haine. Yitzhak Rabin fut assassiné le 4 novembre 1995 par un nationaliste israélien d’extrême droite. Itamar Ben Gvir, ouvertement raciste, recruté par Netanyahou comme ministre de la Sécurité nationale a affiché durablement la photo du criminel dans son bureau. Le Hamas, organisation islamiste, dont la charte revendique la destruction d’Israël en tant qu’Etat, s’est emparé par la force armée du pouvoir à Gaza en 2007 – contre l’Autorité palestinienne. Israël, satisfait de ce sort funeste et comptant sur sa force militaire, pensait que le discrédit porté sur la Palestine rendrait impossible toute négociation de paix. Une symétrie mortifère s’est donc constituée. Les États-Unis, tournés vers la Chine, ont abandonné toute action en faveur de la paix, laissant l’Europe apporter des pansements humanitaires aux habitants de Gaza. La pire violence, annoncée par quelques voix dédaignées ou proscrites, était inéluctable. En tant que démocraties, Israël, les pays de l’Union Européenne, les États-Unis se doivent travailler pour que le droit à l’existence d’autrui – réellement autre par ses origines, sa religion ou son absence de religion, sa fortune, ses possessions territoriales, etc. – ne soit pas qu’une pétition de principe. Certes, en bien des circonstances, nous y manquons. Le terrorisme et la réponse au terrorisme peuvent nous conduire au pragmatisme fataliste, au mépris de l’éthique et du droit. C’est un défi qu’on ne peut éluder.

Nous devons défendre nos démocraties et leurs valeurs sans faiblesse. Mais qui en est capable et par quels moyens ? Saurons-nous sauvegarder les libertés individuelles et l’Etat de droit ? Il apparaît que tous les pièges des approximations intellectuelles, des emballements imaginaires, des paradoxes et autres offenses à la raison se multiplient – notamment chez les politiciens – en ces jours où, qu’il s’agisse d’Israël et de la Palestine, du respect des droits humains, de l’exigence de justice, l’anathème remplace l’argument et la force prétend devoir être déliée de l’obligation de se soumettre au droit. En montrer, un tant soit peu, l’insidieuse malignité est pour nous une ardente obligation. Golias

Le 13 septembre 1993, Bill Clinton encourageait les responsables d’Israël et de l’OLP à ratifier les accords de paix d’Oslo. Lors de son second mandat, il s’efforcera de relancer les négociations (Camp David 2 en 2000, sans succès).

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Hamas-Israël : expliquer n’est pas justifier

Golias — Fri, 20 Oct 2023 08:50:22 +0000

Le 7 octobre, au petit matin, depuis Gaza, le Hamas lançait une vaste opération militaro-terroriste contre des civils et des militaires sur le territoire israélien. Pour la première fois depuis 1948, des villages israéliens étaient attaqués à l’intérieur des frontières. Leur 11 septembre, une deuxième guerre du Kippour, des formules journalistiques qui tentent de décrire ce qui se passe en Israël et à Gaza. Elles sont en deçà de ce que ressentent les Israéliens en ce moment. Ils vivent cet événement comme un condensé de guerre, d’acte terroriste et de pogrom. La sidération, la stupéfaction, l’humiliation, la rage… Les mots ne parviennent pas à formuler ce que montrent les images vidéo des deux cent cinquante jeunes raveurs du festival Tribe of Nova assassinés, des cent Kibboutznikim de Be’eri et Kfar Aza massacrés, et tous les autres happés par la mort à l’aube du 7 octobre. Ironie dramatique de l’histoire, beaucoup de ces jeunes gens militaient dans des associations de défense des droits des Palestiniens et, les semaines précédentes, beaucoup avaient certainement défilé dans les rues de Tel Aviv contre la tentative de coup d’Etat constitutionnel de Netanyahu. On peine à imaginer la terreur des victimes, des survivants et des otages, entre cent vingt et cent cinquante, dont plusieurs Français lit-on. Une sorte de pudeur sacrée empêche d’en dire plus pour décrire le surgissement de cet événement. Notre solidarité doit être totale avec toutes les victimes civiles. Sans équivoque et sans barguigner.

Le philosophe Walter Benjamin1 expliquait que le langage n’est pas un simple outil pour s’exprimer mais qu’il est l’espace de notre existence. Dans les trois grandes religions du livre, le judaïsme, le christianisme et l’islam, le langage et l’écriture procèdent de Dieu : ils créent. Les mots ont un sens, ils désignent, nomment, conceptualisent mais peuvent tuer. Alors, on hésite à s’aventurer dans un commentaire de l’événement qui apparaît à nous dans toute son horreur, dans sa singularité aussi. Que peut-on dire ou écrire ? A quoi cela sert-il finalement ? Le langage articulé, puis l’écriture, balisent notre processus d’hominisation comme auto-apprentissage permanent. La morale, l’humanisme, les droits naturels, les droits humains en découlent. Les idéologies aussi. Les idéologies raciales, les idéologies coloniales, les idéologies religieuses, les idéologies nationales, suprémacistes, économiques. Depuis toujours, la barbarie où l’humain est un loup pour l’humain est présente pour nous tirer vers le bas, vers nos instincts animaux. Elle fonctionne en auto-allumage, l’une justifiant la suivante et ainsi de suite, comme un couple moteur de l’horreur qui s’emballerait.

Le temps de la réflexion

Notre postmodernité contemporaine est le fruit de ce double mouvement de l’histoire, celui qui mène vers le haut et l’autre qui nous entraîne vers le chaos. Elle était déjà inscrite dans la genèse de la pensée humaine2. L’humanisme est un combat au long cours sur nous-mêmes. Notre arme c’est l’intelligence de la parole, la raison. Il faut donc expliquer, déplier, exposer clairement ce que nous comprenons pour contribuer à débrayer les engrenages mortifères. Notre premier mouvement, la stupeur passée, est donc de ne justifier en aucun cas et en aucune manière l’acte criminel du Hamas pour ne pas être leur allié objectif dans la barbarie. C’est le second mouvement, celui de la réflexion, de l’explication, puis de l’action qui doit nous tirer vers le haut. Il est difficile à mener.

Expliquer c’est justifier entend-on depuis un moment. Existe-t-il un aphorisme plus sot ? Curieusement, son utilisation semble à géométrie variable selon les situations et les personnes visées. Beaucoup de ceux qui voient le Hamas comme un groupe terroriste mafieux décidé à éliminer Israël de la carte quels qu’en soient les moyens, interdisent d’expliquer que Netanyahou et ses ministres suprémacistes ont participé du renforcement du Hamas par leurs politiques centrées sur la violence, le déni du droit international, l’enfermement de deux millions de Palestiniens dans une prison de dix km de large et quarante-et-un km de longueur et la bénédiction donnée aux fonds qataris qui financent le Hamas. Beaucoup de ceux qui appellent à la solidarité avec l’Etat d’Israël, mettent sur les réseaux des émojis injurieux quand un article du journal israélien Haaretz du 10 octobre est partagé, et explique : « En quelques jours, les Israéliens ont vécu ce que les Palestiniens ont vécu comme une routine pendant des décennies, et vivent encore. »
« On entend bien les sources profondes
de ce phénomène d’immunité
morale de l’Etat d’Israël »
Pour ces gens, expliquer la coordination de l’attaque avec d’autres groupes armés, non classés dans liste des organisations terroristes, c’est être solidaire de la barbarie du Hamas ; montrer l’idéologie coloniale inscrite dans le sionisme et la politique israélienne, c’est au mieux ne rien comprendre à l’histoire, au pire être antisémite. L’ébauche d’une inflexion dialectique, un « oui mais », un « pourtant », un « d’un autre côté… » entraînent le soupçon puis l’accusation d’antisémitisme qui tue dans l’œuf toute pensée articulée et raisonnée. C’est comme si l’Etat d’Israël et ses dirigeants bénéficiaient d’une sorte d’extraterritorialité morale. On entend bien les sources profondes de ce phénomène d’immunité morale de l’Etat d’Israël : le traumatisme européen de la Shoah, mais il ne justifie pas l’interdiction d’expliquer et l’injonction de se taire quand il s’agit de l’Etat d’Israël. On y entend aussi la résurgence du racisme que des ministres israéliens clament à voix haute. Il y a aussi, en France, quelque chose, quand il s’agit d’Arabes et de Musulmans, qui empêche la retenue.

En droit, c’est la qualification juridique d’un acte qui entraîne le niveau de réponse pénale. Qualifier c’est mettre un mot précis sur un fait. Jusqu’à la loi du 13 novembre 2014, l’apologie du terrorisme, « Le fait de provoquer directement des actes de terrorisme ou de faire publiquement l’apologie de ces actes » était un délit encadré par la loi de 1881 sur la liberté de la presse. Ce délit a été extrait de la loi de 1881 pour être intégré au code pénal. Les garanties spécifiques qui encadraient ce délit de presse n’existent plus. Désormais, les chambres spécialisées, avec des magistrats formés à la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’Homme, ne traitent plus de l’apologie du terrorisme. Le mis en cause peut être jugé en comparution immédiate ou après une enquête du Parquet. C’est ce qui arrive au Nouveau Parti Anticapitaliste de Philippe Poutou qui proclame son soutien aux Palestiniens. Beaucoup souhaitent que la même procédure soit lancée contre la France Insoumise qui refuse de dénoncer le crime massif du Hamas, si la même dénonciation n’est pas faite contre l’Etat d’Israël et ses dirigeants. L’enquête contre Zemmour, qui avait déclaré en 2017 « respecter les djihadistes » qui se tuaient pour leur foi, avait été classée sans suite. L’enquête sur le NPA aura-t-elle la même issue ? Probablement pas, tant la marge d’interprétation des mots est grande. Mal nommer les choses c’est ajouter à la misère du monde, disait Camus. Le qualificatif terroriste y contribue. Le mot terrorisme désigne toujours celui de l’autre.

Au moment de l’écriture de cet article on dénombre environ 1200 tués dans l’opération criminelle du Hamas, dont 17 Français, plusieurs dizaines de personnes encore disparues. On compte 1000 tués côté palestiniens. A n’en pas douter, les proportions s’inverseront et s’amplifieront. Les chiffres des affrontements à Gaza de 2008-2009, 2012 et 2014, jusqu’aux cessez-le-feu, montrent en moyenne 25 victimes côté palestinien pour une victime israélienne. N’allons pas dans le détail des chiffres des enfants tués. Si la proportion devait être maintenue, nous pouvons craindre 30 000 morts à Gaza. Les criminels du Hamas savaient parfaitement ce que les enfants, les femmes et les hommes enfermés à Gaza subiraient et subissent déjà, pendant que ceux qui en Israël s’apprêtent à commettre de nouveaux crimes de guerre, le savent aussi.

Il a fallu attendre vingt ans et la première Intifada de 1987, pour que la guerre du Kippour de 1973, qui mit en danger la survie d’Israël, permette ce moment dialectique de l’histoire du dépassement du conflit israélo-arabe dans les accords d’Oslo en 1993. Peut-on espérer que l’événement qui a surgi le 7 octobre 2023, trente ans plus tard, en Israël et en Palestine, débouche sur un dépassement du conflit dans une synthèse de deux Etats souverains dans des frontières reconnues ? Rien n’est moins sûr, mais si nous préférons le désespoir, choisissons-en au moins le versant éclairé. Christophe Courtin

Walter Benjamin (1892-1940), philosophe allemand de l’école de Francfort, né dans une famille juive. Philosophe du langage et marxiste, il quitte l’Allemagne nazie en 1933 et se suicide à Portbou en fuyant l’avance allemande en France en 1940.
Lire à ce sujet Jürgen Habermas. Une histoire de la philosophie, la constellation de la foi et du savoir, Gallimard NRF Idées, 2023.

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Rebondissement dans l’affaire Rupnik Le protégé du pape

GOLIAS — Thu, 12 Oct 2023 10:25:41 +0000

Aura-t-on voulu, en haut lieu, faire dire et faire savoir que le dossier Rupnik était refermé et qu’il serait convenable de ne plus en parler ? L’argument d’autorité dans toute sa force, mais qui cache mal une faiblesse, le même qui avait été essayé au Chili, jusqu’à provoquer le drame qui fut salutaire. Dans le cas qui nous occupe, cela a bien semblé devoir marcher. Les vives protestations issues de tous les côtés témoignent de la révolte, mais aussi du désarroi ressenti. Et voici qu’il est bien possible, finalement, que ça ne fonctionne pas. Comme au Chili, cette affaire en percute une autre, voire plusieurs autres. Des forces extérieures se sont mises en marche, au moment crucial où le Synode ouvre son Assemblée. Au moment aussi qui a été voulu solennel, où François crée trente nouveaux cardinaux.

Malgré la gravité des faits qui lui étaient imputés, Marko Rupnik coulait des jours heureux : il vaquait à ses occupations, d’abord en enfreignant les mesures disciplinaires imposées par les jésuites, puis tout simplement en homme libre, quand il a été exclu de la Compagnie de Jésus qui, sous couvert de sanction, s’était débarrassée d’un sujet encombrant. A part cet épisode, traité discrètement, on en parlait le moins possible : une affaire qui s’étouffait lentement… En divers endroits qu’il avait décorés de ses mosaïques, on s’interrogeait : allait-on les garder ou les détruire ? Mais rien ne bougeait.

Le 15 septembre 2023, le pape François reçoit, et le fait savoir, Madame Maria Campatelli, directrice de Centre Aletti, soutien indéfectible de Rupnik. Il fait diffuser une photo qui montre un entretien paraissant chaleureux dans le bureau officiel du Palais apostolique du pape : une rencontre savamment médiatisée qui a choqué. Le 18 du même mois, c’est le vicariat du diocèse de Rome, sous la responsabilité du cardinal Angelo De Donatis (un ami de Rupnik), qui lance un énorme pavé : rien que de très sain au centre Aletti. C’est une réhabilitation pour Rupnik. Comme toujours, l’institution et, en l’espèce, un de ses monstres sacrés, se « sauve » au détriment des victimes dont la vie a été broyée. Les protestations fusent, mais on craint que la loi de la monarchie absolue ne s’impose.

Arrive ce qui devait arriver : une organisation internationale de défense des victimes, Ending Clergy Abuse, créée en 2018 au Chili pendant le voyage du pape, attaque sur des faits qui se sont produits en Argentine en s’appuyant sur de solides supports. Des faits que Jorge Mario Bergoglio ne pouvait ignorer, et dont l’un concerne personnellement le (nouveau) cardinal Fernandez qui vient d’être nommé préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, sous les fenêtres duquel des protestations ont eu lieu. Ending Clergy Abuse en appelle directement au synode mais ne s’arrêtera pas là. La conjonction des affaires et le caractère international qu’elles pourraient prendre vont-ils changer la donne ? Golias – Pour aller plus loin : 787. Golias Hebdo n° 787 (Fichier pdf)

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Une Eglise synodale avec et pour les pauvres

Golias — Thu, 05 Oct 2023 08:51:30 +0000

Au cœur du Synode sur la synodalité qui se tient au Vatican depuis le 4 octobre 2023, Golias considère comme important de se questionner sur la place que feront les travaux synodaux à l’écoute de la parole des plus pauvres. Le service de la diaconie ecclésiale est aussi une dimension de la synodalité de notre vivre ensemble ecclésial et sociétal. D’autant qu’il y a urgence au regard des situations de grande pauvreté qui existent partout sur la planète, dans le Sud mais aussi dans le Nord comme l’a rappelé avec des mots forts le pape François sur la tragédie des migrants en Méditerranée, pendant sa visite pastorale à Marseille des 22 et 23 septembre.

Deux théologiens, Alain Durand et Frédéric-Marie Le Méhauté, respectivement dominicain et franciscain, qui travaillent depuis de longues années sur cette question de la grande pauvreté, nous font l’honneur de s’exprimer sur ce sujet central dans les colonnes de Golias Hebdo. Deux contributions qui aident à réfléchir et engagent à interpeller les participants de ce Synode sur la synodalité de ne pas rester fermés sur eux-mêmes autour de questions ecclésio centrées, fussent-elles importantes et louables. Christian Terras

Théologien franciscain, Frédéric-Marie Le Méhauté s’est lancé dans une entreprise passionnante et difficile : que peut être une théologie élaborée à l’écoute des plus pauvres ?1, Ou, pour le dire autrement, quelle est la foi des pauvres qui sont croyants, que nous disent-ils sur des questions aussi considérables que le pardon, Dieu, l’amour inconditionnel, le partage, la prière, etc. Y a-t-il vraiment une approche singulière, originale de ces questions par ceux que l’on désigne du nom de pauvres, ceux que l’Évangile appelle les « tout-petits » ? Les pauvres qui parlent dans le l’ouvrage de Frédéric-Marie Le Méhauté1 appartiennent à la Fraternité de la Pierre d’Angle qui regroupe des croyants du Quart-Monde. Souvent, de fortes citations de Joseph Wresinsky, fondateur d’ATD-Quart Monde, permettent de mieux saisir la situation et la culture de ces personnes. L’auteur analyse méticuleusement des propos tenus au cours de réunions par les membres « militants » du mouvement, à savoir les personnes pauvres elles-mêmes, aidés par les « alliés » qui n’appartiennent pas au Quart-Monde mais en sont solidaires. Une des disciplines que ces derniers s’imposent est de noter avec précision les propos tenus par les militants au cours de ces réunions qui, d’une façon ou d’une autre, ont pour objectif d’échanger sur la foi. Tout un corpus a été constitué et c’est sur cet ensemble de paroles émanant des pauvres eux-mêmes qu’a travaillé François-Marie Le Méhauté.

Le résultat, il faut le dire sans attendre, est remarquable. L’auteur a fait preuve d’une capacité d’écoute et de décryptage de ces textes qui est exceptionnelle. La tâche était particulièrement ardue, les textes en question sont souvent très brefs et incroyablement denses. Encore faut-il percevoir qu’ils sont denses… Ce que Frédéric-Marie Le Méhauté nous fait comprendre grâce à ses analyses. Ce travail suppose non seulement un long temps de fréquentation des personnes du Quart-Monde, mais une méthodologie adaptée. Comme il s’agit d’une thèse de doctorat, il convenait que l’auteur s’explique un peu savamment à ce sujet, en se référant notamment aux travaux concernant les « small stories » (tous ces textes sont en effet très brefs), mais laissons ceci de côté pour retenir le travail passionnant qui consiste à « faire parler » ces paroles dans le respect des textes et de leurs auteurs. […]

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L’onde de choc qui percute le catholicisme suisse

GOLIAS — Sat, 30 Sep 2023 13:31:24 +0000

Le 12 septembre, était publié un rapport de chercheurs de l’Université de Zurich sur l’histoure des abus sexuels dans l’Eglise catholique suisse entre 1950 et 2022. Les résultats provisoires ont révélé 1 002 cas d’abus sexuels sur 921 victimes, commis par 510 agresseurs. La recherche a porté sur tous les diocèses mais aussi les congrégations religieuses, les mouvements de jeunesse et les missions linguistiques.

Plusieurs études ont été publiée ces dernières années, mais il s’agit cette fois d’une première démarche scientifique nationale, commanditée en 2022 par les principales autorités ecclésiastiques1. Les historiens de l’Université de Zurich ont trouvé 921 victimes depuis 1950, il s’agit de la pointe immergée de l’iceberg, comme le souligne la professeure Marietta Meier qui a dirigé la recherche avec sa collègue Monika Diomman. La plupart des cas n’ont pas été signalés et des documents ont été détruits.

La majorité des abus concernent des garçons (56 %), davantage que les filles (39 %), à l’opposé des abus perpétrés dans les familles. La majorité des agressions concernent des mineurs, 14 % seulement des adultes. La moitié des abus ont eu lieu dans le cadre de la pastorale, à l’occasion de la liturgie, des sacrements, de l’accompagnement personnel, de la catéchèse, des activités paroissiales pour les enfants et les jeunes. Ils se sont produits, en nombre moindre, dans les écoles et les institutions sociales, où les abuseurs ont pu être les aumôniers, mais aussi le personnel d’accompagnement, des enseignants, voire les religieuses. Un nouveau chapitre s’est ouvert récemment dans les communautés charismatiques où, aux abus spirituels, se sont ajoutés des abus sexuels dus à un supérieur doté de tous les pouvoirs. Dans ce dernier cas, les victimes sont en majorité des femmes adultes. Le rapport fait apparaître qu’il ne s’agit pas de simples défaillances individuelles, mais d’un problème systémique, dans lequel les autorités portent une responsabilité particulière. Une dizaine de cas contenus dans le rapport livre un éclairage sur les manquements graves de responsables de l’Eglise, notamment Kurt Koch, à l’époque évêque de Bâle, aujourd’hui cardinal à Rome, ainsi que Yvo Fürer, à l’époque évêque de Saint-Gall, et son successeur actuel Marcus Büchel.

Les autorités ont accordé peu d’attention aux victimes, essayé avant tout d’étouffer les scandales, et souvent compté sur le temps pour laisser les situations se calmer. Quand elles ont agi, elles se sont contentées la plupart du temps de déplacer les coupables, sans prendre de sanction, ni même le plus souvent, d’avertir les responsables locaux des dangers que ces prêtres représentaient2. […] Christian Terras et Alexandre Ballario

Pour aller plus loin : 785. Golias Hebdo n° 785 (Fichier pdf)

1. Conférence des évêques suisses, Conférence centrale catholique romaine de Suisse, Union des supérieurs majeurs de Suisse.

1. Maurice Page, « Comment l’Église en Suisse a failli dans la gestion des abus sexuels », 12.9.1923, cath.ch.

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La Parole et l’esprit : pour une transformation du système catholique

Golias — Fri, 29 Sep 2023 10:00:34 +0000

Comment repenser nos représentations de l’autorité et engager un débat qui implique l’ensemble des chrétiens ? Est-il possible d’incarner une nouvelle espérance dans la diversité de la communion ecclésiale ? Porté par la volonté de sortir d’un cadre étroit qui arrive en fin de vie, Jean-Pol Gallez, théologien laïc belge, s’appuie sur une tradition en mouvement qui reconnaît l’égalité foncière de tous et exclut toute sacralisation.

Le propos qui suit constitue une synthèse de mon exposé du 10 juin 2023, produit à la demande de la Conférence catholique des baptisé(e)s francophones (CCBF) dans le cadre de son huitième « Rendez-vous ». Il prend le relais de celui de décembre 2020 consacré aux « limites du système catholiques », apparues en temps de confinement. J’en reprends trois éléments importants :
La réalité du confinement a fait apparaître le cadre étroit et contraignant imposé par un système de type religieux : indisponibilité de l’eucharistie réduite à la messe, appels, en miroir, à sortir du ritualisme au profit de pratiques nouvelles et désacralisées ; 2/ Beaucoup de chrétiens éloignés de l’institution sont prêts à réconcilier le christianisme et la société en reprenant leur baptême à pleines mains… Mais ils cherchent des voies concrètes et, surtout, des fondements sûrs pour passer à l’acte. La récente enquête de la CCBF confirme le profil engagé et instruit de ces chrétiens « éloignés » ; 3/ J’ai esquissé une voie possible de transformation du « système catholique » à travers une compréhension « jusqu’au-boutiste » de la trilogie « prêtre, prophète et roi », sur fond d’une mise en cause de la distinction clerc/laïc. De manière générale, je n’aperçois pas d’issue à la crise actuelle sans un travail de fond sur les représentations de l’autorité, à la lumière de l’idée chrétienne de Dieu, et sur les conceptions théologiques qui soutiennent le système catholique (sacerdoce, péché originel, théologie sacrificielle etc.). Revoir le fonctionnement (ou la « gouvernance ») de l’Église sans revisiter sa doctrine me paraît vain. C’est pourquoi, à la suite de Danielle Hervieu-Léger (« Rendez-vous » n° 4), je commence par les « piliers » du système catholique.

Les piliers du « système catholique »

Le sacré et le surnaturel. Parce qu’il est sacré, le pouvoir clérical agglomère en lui les fonctions d’enseigner, de sanctifier et de gouverner. Tout bien réfléchi, nous sommes proches de la « dictature d’inspiration divine », selon les termes d’un ami, chrétien et professionnel des questions de gouvernance en entreprise. Dans la foulée, ce système a engendré la distinction du clerc et du laïc. Parce qu’il est sacré, il repose sur une conception religieuse et sacrificielle de Dieu qui a entraîné la peur du jugement et la prétendue nécessité d’une médiation sacerdotale. Le vocabulaire dominical, à force de répétitions, génère la culpabilisation et décourage insidieusement la prise de responsabilité baptismale.

Un modèle cultuel, territorial et centralisé. L’Église s’est structurée autour du modèle paroissial animé par un prêtre/chef. Son offre spirituelle porte principalement sur le culte et la pratique des sacrements. La vie cultuelle et rituelle est une légitime expression de la vie de foi, mais elle n’en constitue pas l’essence. Pour ce motif, la vie chrétienne peut et doit pouvoir continuer, quand bien même le modèle paroissial fondé sur le prêtre et les sacrements s’écroulerait… Ce qui adviendra et nous forcera enfin à repenser nos représentations de l’autorité et notre vivre-ensemble ecclésial. Le système catholique a, en outre, développé une forte centralisation. À l’inverse du dynamisme des origines (infra), il s’est imposé la charge de désigner, par le haut, des responsables locaux, formés à l’école des séminaires selon la discipline restrictive que nous connaissons. Ce modèle arrive en fin de vie. Les chiffres sont sans appel et sont connus depuis longtemps. La réalité est implacable, mais l’institution ne bouge pas, sûre de sa théologie du sacerdoce qu’elle pense être de droit divin. Danièle Hervieu-Léger ajoute un troisième pilier – le monopole de la vérité -, que je ne fais qu’évoquer, en tant qu’il procède et soutient les deux autres piliers.

Toute la gouvernance de l’Église est pensée et construite autour de ces piliers qui mettent le prêtre, la messe et les sacrements au centre de la vie et de la mission chrétiennes. Au regard de cette situation, les avancées de Vatican ii ne sont malheureusement que des « inflexions » (Gilles Routhier) souvent bien théoriques (collégialité, valorisation des Églises locales, promotion du « peuple de Dieu », écoute du monde…), insuffisamment traduites dans les structures et le droit de l’Église. Le concile a redécouvert que le débat fait partie de la nature de l’Église, alors que le pape et la Curie avaient pris un ascendant injustifié. Mais le débat n’avait lieu qu’entre évêques. Le chemin synodal exprime l’attente d’un débat qui concerne et implique désormais l’ensemble des chrétiens. Est-il possible de trouver un autre centre de gravité, non religieux, qui fasse structurellement droit aux fondamentaux de l’Évangile, à savoir se rassembler dans l’Esprit pour servir le monde ? Ou comment remettre la gouvernance catholique en phase avec le Projet chrétien ? Quelles sont les voies de transformation du système catholique, dont l’exercice synodal n’est peut-être qu’un signe avant-coureur ? […] Jean-Pol Gallez Pour lire la suite : 785. Golias Hebdo n° 785 (Fichier pdf)

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Marseille vaut bien une messe…

Golias — Thu, 21 Sep 2023 15:52:52 +0000

Marseille, une des plus anciennes villes de l’Hexagone, accueillera le pape François le 23 septembre. Un déplacement très attendu par une partie de la communauté catholique, même si ce dernier souhaite bel et bien s’adresser aux « Marseillais ». Cette venue du souverain pontife, au cœur de la cité phocéenne, n’arrive pas comme un cheveu sur la soupe. Si le pape François a décidé d’entrer pour la seconde fois, après Strasbourg, sur le territoire français depuis qu’il a pris ses fonctions, c’est pour parler de l’une de ses problématiques phares, l’immigration.

Lors de son accession sur le siège de Pierre, le pape François avait choisi symboliquement comme premier déplacement officiel, Lampedusa, une île située entre la Tunisie et la Sicile devenue le refuge de nombreux migrants arrivant d’Afrique. Même si cette visite ultra-médiatisée et la couronne de fleurs jetée par le pape en ce jour du 8 juillet 2013 avaient fait du bruit, la situation migratoire ne s’est pas arrangée pour autant en dix ans.

« Le problème qui me préoccupe, c’est le problème méditerranéen. L’exploitation des migrants est criminelle. La Méditerranée est un cimetière. Mais ce n’est pas le plus grand : le plus grand cimetière se trouve dans le nord de l’Afrique. C’est terrible. Voilà pourquoi je vais à Marseille », insistait le pape lors d’une conférence de presse tenue au sein de l’avion qui le ramenait des Journées mondiales de la Jeunesse 2023 à Lisbonne. Une nouvelle fois, le pape François souhaite mettre en avant ce drame humain qui a emporté en Méditerranée près de 2 000 migrants rien qu’en 2023. Sans compter le drame qui se joue actuellement à Lampedusa. Son rendez-vous avec les Phocéens arrivera à la veille de la clôture des « Rencontres méditerranéennes 2023 », programmées entre le 17 et le 24 septembre. Evénement qui souhaite mettre en lien les communautés religieuses et culturelles du pourtour méditerranéen. Banquet pour les plus fragilisés, concerts de chants hébreux, arabes, provençaux, visites des lieux de cultes, musulmans, juifs, chrétiens, protestants, atelier à la prison des Baumettes… Un programme dédié aux richesses sociales et multiculturelles de la cité millénaire.

Sponsors publics et privés à la rescousse

Le point d’orgue de ces rencontres sera l’arrivée du pape le samedi 23 septembre. Le pape François a choisi de déambuler à la rencontre de ses fidèles sur l’avenue du Prado, avant de se rendre au Stade-Vélodrome à 16 h 45, pour une messe exceptionnelle. Cela faisait près de cinq cents ans, qu’un pape n’était pas venu célébrer sur le territoire marseillais. Une manifestation historique, à laquelle ont répondu, en quelques heures, plus de 65 000 personnes, désireuses de participer à l’office du samedi.

Pour s’assurer une place dans le Vélodrome, il fallait s’y prendre longtemps à l’avance. En à peine quelques heures, les places étaient déjà pratiquement toutes retenues, indiquait l’institution marseillaise. Concernant le prix, même si le diocèse a indiqué que « la messe est gratuite », il faut néanmoins débourser près de 20 € pour participer aux frais administratifs de l’institution. Le prix de cette célébration exceptionnelle devrait facilement atteindre le million d’euros. Selon nos sources, la simple mise en place de l’estrade et le coût de la sécurité avoisine déjà les 800 000 € rien qu’au Vélodrome. De généreux donateurs comme TotalEnergies, l’armateur CMA CGM, le groupe immobilier Constructa, le groupe Mc Court, propriétaire de l’OM, la Compagnie Fruitière, le groupe Eurosud Swaton, Sodexo, Orange, France Télévisions, la Régie des transports métropolitains, la Ville de Marseille, la Région Sud-Paca, la métropole Aix-Marseille-Provence… ont accepté de mettre la main au portefeuille afin d’assumer un coût exorbitant, qui se chiffre à plusieurs millions d’euros, dont 3 millions environ à la charge du diocèse. Le coût du service d’ordre est assuré par l’Etat via la préfecture des Bouches-du-Rhône. Pour l’Etat français la note est salée (alors qu’il ne s’agit pas d’une visite d’état), sans doute en millions d’euros, entre les contrôles du public, la surveillance dans les airs et en mer, les 5 000 policiers (sur la base de 20 euros de l’heure par intervenant, pendant 48 heures minimum) et les 1 000 agents privés qui vont coûter une fortune (sur la base de 35 euros/heure par intervenant). L’organisation pourra également compter sur près de 2 000 bénévoles qui ont répondu présents à l’appel du diocèse.

« L’effet pape »

Au total, c’est environ 300 000 personnes qui sont attendues durant le week-end. Une aubaine pour les hôteliers de la ville qui ont bien vu « un effet pape », sur leurs réservations depuis l’annonce de sa venue. Ce boum de l’activité, les professionnels du secteur souhaitent bel et bien en profiter. Une opération du Saint-Esprit ? Dans certains établissements, le prix de la nuit est tout à coup passé de 100 à 150 € selon Nicolas Guyot, adjoint au maire. À Marseille, François se retrouvera au milieu de l’ensemble des évêques de la Méditerranée. L’objectif pour lui est de consolider les différentes Eglises afin de travailler sur les problématiques de la région. Qu’en est-il pour les autres cultes ? Parmi les migrants qui arrivent en nombre dans la ville portuaire, la grande majorité est originaire du continent africain. Dans ce contexte, le pape prend-il des mesures pour s’associer avec les différents cultes et traiter ensemble de cette question ? Il ne semble pas que ce soit au programme de la visite du 23 septembre. Pourtant, l’un des points centraux des « Rencontres méditerranéennes 2023 » est le partage entre les différentes cultures qui bordent la Méditerranée. Contacté, le diocèse de Marseille n’a pas souhaité répondre aux demandes d’interviews sur le sujet du discours interreligieux.

Un grand ordonnateur chacha

Un tel événement, une telle visite demande au diocèse et à l’organisation un sacré travail. Cette lourde tâche, Amaury Guillem en a pris la responsabilité. L’ancien directeur et rédacteur en chef de la radio RCF Aix-Marseille n’est pas un inconnu de la sphère catholique, et plus particulièrement de la mouvance charismatique. En 2021 il publiait Un moine en otage, un combat pour la paix d’un prisonnier des djihadistes, paru grâce aux éditions de l’Emmanuel qui appartiennent à la communauté charismatique du même nom. Amaury Guillem a également été très engagé avec « Le Rocher », association qui œuvre contre la crise sociale dans les quartiers, connue pour ses penchants charismatiques et son prosélytisme auprès des jeunes. Alexandre Bonnet – Pour aller plus loin : 784. Golias Hebdo n° 784 (fichier pdf)

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Les étranges amis du néo-cardinal Bustillo

Golias — Fri, 15 Sep 2023 09:10:50 +0000

Certains couvents de la très petite communauté religieuse des franciscains religieux conventuels, à laquelle appartient le prochain cardinal français, évêque d’Ajaccio, François-Xavier Bustillo, présentent de sérieuses dérives, alimentées en particulier par le frère Daniel-Marie Thévenet, gardien du couvent Saint-Antoine de Bruxelles. Ancien compagnon de route du futur cardinal1, ce frère remplit des églises à Paris (Saint-Sulpice)2 ou Lyon (basilique de Fourvière)3. Ses enseignements, relayés sur les réseaux sociaux et légitimés par plusieurs responsables religieux (Mgr Aupetit4, Mgr Joly5, Mgr Dognin6, indirectement par Mgr Delmas7 et le cardinal de Kesel8), mettent en danger la santé psychologique et physique des fidèles, en plus d’ouvrir la voie à une mystique dévoyée.

Outre qu’il prodigue une pastorale et des enseignements en flagrante opposition au catéchisme (par ex. les « âmes errantes »), Daniel-Marie promet à ses fidèles de les guérir immédiatement de maladies graves, de leur faire surmonter l’échec scolaire ou de les libérer de pratiques ésotériques exercées par leurs ancêtres jusqu’à la dixième génération. Il serait même capable de faire replonger ses adeptes dans leurs souvenirs durant les neuf mois qu’ils ont passés in utero, jusqu’à leur naissance, comparant le vagin maternel à celui de la Vierge Marie, qualifié de « tunnel de gloire »9.

Il est sans doute disciple des funestes Agapèthérapies du Dr. Dubois, à l’époque dans la mouvance de la communauté des Béatitudes, qu’il a vraisemblablement côtoyée dès l’époque du Château Saint-Luc à la fin des années 1990. Daniel-Marie se présente aussi comme l’unique référent d’une communauté de plusieurs centaines de femmes10 aux statuts nébuleux. Il se prend à disserter avec les femmes de cette communauté, « d’épousailles mystiques »11. La relation entre lui et ces femmes est comparable à celle de Joseph à Marie12, selon ses propres mots. Daniel-Marie choisit ses combats, en refusant de « se laisser culpabiliser » par les scandales d’abus sexuels dans l’Eglise13, ou en cultivant des liens avec la pastorale des jeunes de Bruxelles et une ONG visée par une enquête pour complicité de crimes de guerre par le parquet antiterroriste français14.

Regardons de plus près les pratiques des franciscains conventuels de Cholet et de Bruxelles, membres de la famille religieuse dont est issu le prochain électeur du pape, Mgr Bustillo. Nous y verrons en particulier le rôle d’un guérisseur, mystique, prêchant sa nouvelle doctrine en France comme en Belgique, sans que personne ne semble s’y opposer. Christian Terras – découvrez l’intégralité de cette enquête : 783. Golias Hebdo n° 783 (Fichier pdf)

Historique du couvent Saint Bonaventure, Narbonne : Notre église : un bref historique | Eglise Saint Bonaventure – Narbonne (wordpress.com)
Ibid.
Communication du site du diocèse de Lyon publiée le 24 avril 2014, en vue de l’événement organisé par le fr. Daniel-Marie en l’abbaye de Fourvière, le 20 mai suivant : Apprendre la prière de guérison – Diocèse de Lyon (catholique.fr)
Thévenet Daniel-Marie (2022). En route vers la guérison, EdB, 210p. – Préface de Mgr Aupetit
Programme de la Fête de la Miséricorde Divine des 15 et 16 avril 2017 en l’église Saint-Sulpice de Paris, disponible sur le site « Marie de Nazareth, à Jésus par Marie », la messe a été concélébrée par Mgr Joly : Fête de la Miséricorde divine à Paris les 15 et 16 avril 2023 (mariedenazareth.com)
Vidéo « Messe présidée par Mgr Donin avec le Père Daniel-Marie » en la cathédrale de Quimper, mise en ligne sur YouTube le 29 janvier 2023 par le compte « Dieu Sauve » : [Replay] Messe Présidée par Mgr Dognin avec le Père Daniel-Marie, JESUS DAY 4 – YouTube
Évêque d’Angers, où se situe le couvent de Cholet
Archevêque de Bruxelles jusqu’au début de l’année 2023
Vidéo de la veillée pour la guérison lors du Jesus Day, en la cathédrale de Quimper, mise en ligne sur YouTube le 28 janvier 2023 par le compte « Dieu Sauve » : [Replay] Veillée de prière pour la guérison JESUS DAY 4, avec le Père Daniel-Marie – YouTube
10. Statuts des Sentinelles de la Sainte Famille (mis en ligne le 25 septembre 2013 et révisés le 18 février 2016), sur le site de l’association : SDLSF-Les-Statuts.pdf
Lettre de fr. Daniel-Marie aux Sentinelles de la Sainte Famille, Fête de la Sainte Famille 2015
Vidéo mise en ligne le 17 juin 2015 sur le compte Youtube
« Sentinelle de la Sainte Famille » : En « live » Frère Daniel Marie, aumonier des Sentinelles 17:06:2015 – YouTube
Conférence « Les scandales et l’Eglise catholique », mise en ligne en 2019 sur SoundClound par le compte des franciscains conventuels de Bruxelles : Streamez Les Scandales et l’Eglise Catholique par Les franciscains – Écoutez en ligne gratuitement sur SoundCloud
Vidéo « Alexandre Goodarzy, Guerrier de la Paix. Témoignage pour des jeunes », mise en ligne le 21 janvier 2022 sur YouTube par le compte des frères franciscains conventuels de Bruxelles, intitulé « Frère mineur » : Alexandre Goodarzy, Guerrier de la Paix. Témoignage pour des jeunes. –
YouTube

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