Catégorie Ecclesia - Éditions Golias

Missions étrangères : les ennuis continuent

GOLIAS — Fri, 20 Oct 2023 09:08:51 +0000

Richissime société de prêtres français fondée au XVIIe siècle pour évangéliser les peuples asiatiques non chrétiens, les Missions étrangères de Paris faisaient, au printemps 2023, les gros titres sur fond de crimes sexuels. On apprenait que Georges Colomb, ancien supérieur général (2010-2016), et actuel évêque de la Rochelle et Saintes, était sous le coup d’une enquête judiciaire, accusé de viol. Dans cette affaire, une enquête canonique préalable a été ouverte contre Gilles Reithinger, supérieur général des Missions étrangères de 2016 à 2021 et actuel évêque auxiliaire de Strasbourg. Il aurait été alerté des faits reprochés par l’accusateur lui-même, mais n’en aurait pas informé la justice. Le tableau se noircit un peu plus encore. Plusieurs témoignages recueillis en Thaïlande mettent en cause des prêtres des Missions étrangères de Paris en pays karen, un peuple persécuté par la junte, auprès de duquel les Missions étrangères œuvrent depuis plus de cinquante ans. Décédé en 2007, le père Gabriel Tygréat a dirigé pendant trente ans un pensionnat qui accueillait 260 enfants… Un ancien élève a relaté, auprès de journalistes de France 24, des abus sexuels à répétition ainsi que l’achat de son silence. Ces accusations ont été confirmées par trois autres membres de la minorité karen et par un autre ancien élève du pensionnat.

Sur place, le père Camille Rio avait prévenu sa hiérarchie de ce cas et donné d’autres signalements concernant les prêtres des Missions étrangères, dont l’un, à la tête d’un pensionnat, est encore en activité. Le religieux incriminé a été déplacé vers un autre pays d’Asie. Mécontent de la manière dont sa hiérarchie gère le dossier, le père Camille Rio a multiplié les alertes auprès de ses supérieurs directs et même du Vatican. « J’étais persuadé que devant la gravité des faits rapportés, on agirait avec célérité et diligence. Manifestement, ça n’a pas été le cas. (…) Au sein de la Mission, non seulement rien n’a changé, mais ma situation personnelle s’est gravement dégradée. » En juin 2022, le père Camille Rio était rappelé en France par la direction des Missions étrangères. Il fait l’objet d’une procédure de renvoi, mais se trouve toujours en France pour ce que les Missions « trangères appellent « une année de ressourcement ». Sa « mission » en Thaïlande a été suspendue. Un muselage en règle.

En Thaïlande, les Missions étrangères ont lancé plusieurs enquêtes qui n’ont débouché sur rien. On peut cependant s’interroger sur la manière dont elles ont été conduites. Vinaï (l’homme qui dit avoir été victime du père Gabriel décédé en 2007), raconte : « J’ai dit au père Nicolas (l’enquêteur envoyé sur place par les Missions étrangères) que je n’étais pas le seul, qu’il y avait d’autres enfants et qu’on pouvait essayer de les retrouver. Mais le père Nicolas m’a répondu ‘non, nous ne voulons pas faire ça.’ » Il n’y a donc pas eu de recherche de victimes. Un attentisme que le nouveau supérieur général, Vincent Sénéchal, justifie dans un email daté du 1er novembre 2021 : « Il n’est pas bon pour les victimes de faire une ‘recherche active’, écrit-il. Cela pourrait être considéré comme une seconde violence qu’on leur imposerait. Nous, nous avons fait passer l’information que nous étions à disposition. » Dans ce conditions, on ne voit pas comment ces crimes ne pourraient pas se perpétuer. Alexandre Ballario

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Suisse : Félix Gmür (Bâle) franchit un cap

GOLIAS — Thu, 12 Oct 2023 10:31:50 +0000

En Suisse, l’Eglise catholique a subi un énorme séisme le 12 septembre, avec la publication du rapport du projet pilote de l’Université de Zurich sur l’histoire des abus sexuels. Le rapport recense, entre 1950 et 2022, 1 002 cas d’abus sexuels sur 921 victimes pour 510 auteurs. La partie émergée de l’iceberg selon les historiens. Un choc suivi de multiples secousses comme les accusation de Nicolas Betticher, ancien vicaire général du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, qui met en cause de nombreux responsables de l’institution (cf. Golias Hebdo n° 785).

Dans ce contexte bouillonnant, Felix Gmür, évêque de Bâle et président de la Conférence des évêques suisses, s’est exprimé dans l’édition dominicale du quotidien germanophone zurichois Neue Zürcher Zeitung. Plutôt ouvert d’ordinaire, l’évêque a décidé de passer la vitesse supérieure en remettant en cause le célibat obligatoire des prêtres : « Le principe du célibat consiste à dire : ‘je suis disponible pour Dieu’. Mais je crois que ce signe n’est plus compris par la société d’aujourd’hui. » Il s’est également déclaré favorable à l’ordination des femmes. « Je ne comprends pas la subordination des femmes dans l’Église catholique. Elle doit changer » a-t-il assuré, avant de s’attaquer à la figure du prêtre : « L’Eglise est tombée dans le piège du pouvoir, alors que la foi est quelque chose de très personnel. C’est à cela qu’il faut revenir. Nous devons mieux répartir le pouvoir (…) Le temps où le prêtre était un demi-dieu est révolu. » Celui qui est également président de la Conférence épiscopale suisse est lui-même critiqué pour avoir mal géré certains cas d’abus dans son diocèse. Il a reconnu avoir commis des erreurs. « Au début de mon mandat d’évêque, j’ai accordé plus d’importance à la mise en œuvre juridique des procédures. Les personnes concernées ont été trop peu impliquées. Je le regrette beaucoup. Avec le temps, j’ai changé de perspective à cet égard. » Felix Gmür s’est en revanche refusé à dire que l’Eglise ne réagit que sous la pression médiatique : « Il n’est pas correct de dire que jusque-là nous n’avons pas pris de mesures. Au contraire, nous sommes actifs dans ce domaine depuis longtemps: dès 2002, la Conférence épiscopale a créé le groupe spécialisé sur les abus sexuels et a adopté les premières directives. » Pourtant, la dynamique à l’œuvre depuis plusieurs jours, en termes d’annonces et de mea culpa, semble être sans précédent.

Beaucoup de sujets abordés par Felix Gmür, notamment la fin du célibat obligatoire et l’ordination des femmes, seront discutés lors du Synode sur la synodalité, dont la phase finale commence à Rome fin octobre 2023. « L’Eglise s’est beaucoup trop mêlée de ce qui se passait dans la chambre à coucher des gens, a-t-il rajouté. L’éthique doit remplacer la morale. Le rôle et la position de l’homme et de la femme doivent être repensés. » L’évêque a assuré aux journalistes qu’il abordera ces questions durant le synode. A surveiller de près. Alexandre Ballario – Pour aller plus loin : 787. Golias Hebdo n° 787 (Fichier pdf)

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Bethléem : la vraie vie de la soeur Marie-Cache-Toi-Là

Golias — Thu, 05 Oct 2023 08:24:09 +0000

Choisi pour épater le bourgeois, ce titre rend compte de la parution chez L’Harmattan, durant le mois de juillet, de l’ouvrage de Blandine de Dinechin : L’art et le drame du trop : Sœur Marie et Bethléem, 271 pages préfacées par le célèbre Jean Lebrun, historien et brillant homme de radio. Sœur Marie, fondatrice de la Famille monastique de Bethléem, n’a pas cessé d’en réécrire l’histoire tout au long de sa vie. Elle prétendait attirer des moniales et des moines à la vie cachée en Dieu, entreprise hautement louable qui dissimulait une emprise et une dérive ecclésiale sous l’égide de la Vierge.

Le bourgeois, au sens littéraire, n’apprécie pas qu’on dénigre ce à quoi il a donné ce qu’il a de plus sacré : dans l’ordre, son argent et son enfant. Sœur Marie lui a raflé les deux. Mais il aime encore moins se faire rouler, d’où sa capacité inouïe de déni quand il le découvre. Mon argent, je veux bien ; mon enfant, pourquoi pas ; mon ego, jamais ! La fondatrice de Bethléem ne peut pas avoir été ce que révèle ce livre. D’où le courage de l’auteure et des quatre témoins. Il fallait une Dupont de Dinechin (nom complet de l’auteure) pour épingler une Dupont-Caillard, patronyme que Mademoiselle Odile Dupont (1922-1999) s’était forgé. Vous pouvez dépenser sans sourciller les 28 euros de l’ouvrage, vous ne les regretterez pas. La liste des méfaits est longue. Une des caractéristiques d’une personnalité de type histrionique est de toujours se placer au centre.

Sœur Marie s’est servi de l’attrait naturel au cœur de tout un chacun pour une forme de solitude, afin de séduire les intéressés et les recruter d’office. C’est ainsi qu’elle les a convaincus : les bourgeois, le gotha, le patronat, le fisc, la police, les magistrats… Là où elle a touché au sublime, c’est avec les curés. A part quelques rares exceptions aussitôt évacuées, elle les a tous dominés, surtout les évêques et les cardinaux. Ce livre est l’histoire vraie, c’est-à-dire démystifiée de la propagande interne, d’une vierge folle, au sens de celles que Jésus laisse à la porte en leur disant qu’il ne les connaît pas (Mt 25, 1-12), qui a réussi à se faire ouvrir toutes les portes du Vatican. Si j’emploie le singulier alors que l’évangile en cite cinq, c’est que je ne veux pas stigmatiser l’ensemble des frères et des sœurs de Bethléem qui sont encore dans cette congrégation et qui ne peuvent même pas imaginer qu’on leur fait vivre une imposture. On oublie trop facilement qu’il y a une majorité de personnes de bonne foi dans une dérive ecclésiale. Comment peut-on croire qu’on s’est fait déposséder de soi-même par quelqu’un qui a su utiliser la pureté de votre désir intérieur de solitude avec Dieu ? […]Pierre Vignon – Découvrez l’intégralité de notre article : 786. Golias Hebdo n° 786 (Fichier pdf)

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Rendre à Jésus son humanité

Golias — Thu, 21 Sep 2023 16:03:04 +0000

Jacques Musset n’en est pas à son premier livre sur le prophète de Nazareth1. La parution de Jésus pour les non-religieux. Rendre son humanité au prophète de Nazareth coïncide, de manière heureuse, avec le dixième anniversaire de « Jésus pour le XXIe siècle », premier livre de John Shelby Spong (1931-2021) traduit et publié en français en décembre 2013. Dans son édition originale en anglais, ce livre de Spong s’intitulait précisément « Jesus for the Non-Religious ». À l’époque, les éditions Karthala avaient hésité à le faire paraître sous ce titre. Sans doute était-ce une erreur. Plus qu’un clin d’œil, le présent livre de Jacques Musset relève le défi, en s’inscrivant dans les pas de Spong et en le prolongeant.

L’une des idées-forces de l’évêque anglican américain concernait le nécessaire abandon du théisme, cette conception qui va de pair avec le système de Ptolémée, faisant de Dieu le créateur et l’ordonnateur de l’univers et de l’histoire humaine, siégeant au-dessus de la voûte céleste. Cette conception fut démantelée avec les découvertes de l’astrophysique moderne aux XVIe et XVIIe siècles, l’avènement de la raison et le développement des sciences, y compris les sciences humaines.

« Nous n’attribuons plus les tsunamis, les ouragans ou les vagues de chaleur au désir d’un Dieu surnaturel qui voudrait punir ceux qui font le mal. Nous n’interprétons plus les maladies humaines comme des punitions imposées à une victime par une déité en colère. Nous ne faisons plus confiance à l’idée que Dieu punira nos ennemis ou défendra notre cause pendant une guerre. »3

Les non-religieux sont ceux qui ont abandonné la conception théiste de Dieu, laissant ouvert le champ à la science et à la recherche d’autres représentations possibles de Dieu. La quête d’un Jésus pour les non-religieux entraîne donc une rupture entre Jésus et le théisme. Jacques Musset s’attelle à montrer que la vie de Jésus et son message ne sont pas prisonniers d’une telle conception, bien que Jésus ait partagé, comme juif du Ier siècle, les représentations du judaïsme de son temps. Dans sa démarche, il a en relativisé la loi de Moïse et le caractère central et sacré du Temple. Il a proposé à l’humanité une vision universaliste. Le « royaume » qu’il annonce est à l’image d’un monde où les inégalités ethniques, sociales ou de genre sont appelées à disparaître. C’est ce qui fit que des dizaines milliers d’humains ont accueilli sa prédication comme une bonne nouvelle, dans l’Empire romain au début de notre ère.

Mais les choses n’ont pas toujours été aussi claires dans l’histoire du christianisme. Au moment où Paul de Tarse, le premier écrivain chrétien, écrit ses Lettres, au cours des années 50-60, quand les évangiles sont rédigés dans la seconde moitié du Ier siècle, Jésus est déjà interprété dans les tout premiers groupes chrétiens au travers des écritures hébraïques. Puis, il le sera d’une autre manière dans les dogmes des IVe et Ve siècles, établis à partir des conceptions philosophiques de la culture grecque. Il faudra attendre l’époque moderne pour penser différemment et commencer à dégager le phénomène Jésus de sa gangue religieuse.

Faut-il aller jusqu’à dire que le problème est aujourd’hui résolu ? Ce serait aller trop vite en besogne, la plupart des Églises chrétiennes fonctionnent encore dans une culture théiste. Cet état de fait ne concerne pas seulement les évangéliques ou les pentecôtistes, souvent identifiés comme des tenants littéralistes de la vie et du message Jésus. On peut dire aussi que l’Église catholique institutionnelle, partout dans le monde, vit sur un registre religieux. Le message de Jésus est transmis, enveloppé de dogmes et d’idées surnaturalisantes touchant le sacerdoce, les sacrements, le caractère sacré attribué au pape – déclaré souverain pontife -, aux évêques et aux prêtres. Dans ce livre, Jacques Musset fait référence à Dietrich Bonhoeffer qui a joué un rôle précurseur dans l’annonce d’un christianisme sans religion. Permettez-moi de m’y arrêter aussi. Né en 1906, D. Bonhoeffer devient pasteur protestant et, au moment où Hitler arrive au pouvoir en 1933, il entre en résistance. Celle-ci prendra chez lui différentes formes. Elle ira jusqu’à se joindre à celle d’autres Allemands, y compris militaires, qui voulaient neutraliser le régime nazi et sa politique d’occupation et d’extermination. Il est arrêté par les SS pour son travail de sape de l’effort de guerre en avril 1943, et il sera dans un premier temps dirigé sur la prison de Tegel à Berlin. Mais après la tentative du coup d’État contre Hitler de juillet 1944, il est accusé d’avoir soutenu le complot. Il est de nouveau remis entre les mains des SS à l’automne 1944, emprisonné à la Prinz Albrecht Strasse, puis dirigé sur le camp de concentration de Buchenwald et finalement celui de Flossenbürg début avril 1945 où il est jugé et condamné à mort avec d’autres personnalités de la résistance. Il est exécuté par pendaison, entièrement nu, le 9 avril 1945, quelques semaines avant le suicide d’Hitler et la libération de Berlin par les Alliés. Voici quelques extraits de sa correspondance de prison, publiés dans Résistance et soumission 4 : « La question de savoir ce qu’est le christianisme, et qui est vraiment le Christ pour nous aujourd’hui, me préoccupe constamment. Le temps est passé où l’on pouvait tout dire aux hommes par des mots – que ce soit des paroles théologiques ou pieuses – […]. Nous allons au-devant d’une époque totalement sans religion ; tels qu’ils sont, les êtres humains ne peuvent tout simplement plus être religieux […]. Que signifient une Église, une communauté, une prédication, une liturgie, une vie chrétienne dans un monde sans religion ? […] Que signifient la prière et le culte dans un monde sans religion ? » (30 avril 1944, p. 327-330). « En devenant majeurs, nous sommes amenés à reconnaître de façon plus vraie notre situation devant Dieu. Dieu nous fait savoir qu’il nous faut vivre comme des êtres qui parviennent à vivre sans Dieu » (16 juillet 1944, p. 431). « [L’être humain] doit donc vivre réellement dans le monde sans Dieu et ne pas essayer de camoufler, de transfigurer religieusement l’état sans Dieu de ce monde ; il doit vivre “séculièrement” et participer par là justement à la souffrance de Dieu […]. Être chrétien ne signifie pas être religieux d’une certaine manière, faire quelque chose de soi-même par une méthode quelconque (un pécheur, un pénitent ou un saint), cela signifie être un être humain. » (18 juillet 1944, p. 432)

Ces fragments de correspondance sont écrits en temps de captivité, alors que le régime fasciste nazi vit ses dernières années. Notre situation contemporaine n’est pas sans analogie avec cette époque tragique, elle qui connaît aujourd’hui l’affirmation de régimes autoritaires dans le monde, beaucoup de résistants emprisonnés et la guerre d’Ukraine en Europe. Dans des pays occidentaux comme l’Allemagne, le Canada, l’Espagne, les États-Unis, la France…, les recherches impulsées par des hommes comme Paul Tillich, John Shelby Spong, Eugen Drewermann, Bruno Mori, Jacques Musset et bien d’autres dont il est fait mention dans ce livre, se sont inspirées des propos de Dietrich Bonhoeffer. Ces recherches commencent à constituer aujourd’hui un corpus important, dont la collection Sens & Conscience des éditions Karthala rend compte pour une part.

Pourquoi en Europe, en Afrique… les théologiens universitaires, les journalistes, les faiseurs d’opinion… ignorent-ils encore ces recherches en 2023 ? Pourquoi les médias chrétiens dominants s’abstiennent-ils d’en parler et d’en débattre ? Pourquoi une aile libérale5 est-elle impossible dans le catholicisme, alors qu’elle est acceptée dans l’Église protestante unie de France et dans la Communion anglicane ? On peut se le demander près de soixante ans après la clôture du concile Vatican II qui avait ouvert des portes.

Certes, l’Église catholique, comme les autres Églises sans doute, a perdu beaucoup de pratiquants et d’adeptes au cours du XXe siècle et au début du nôtre. Elle n’a plus la puissance de condamnation intransigeante qu’elle avait au temps de la crise moderniste. Elle est aussi réinvestie activement aujourd’hui par des groupes conservateurs ou fondamentalistes. Elle est presque devenue une sorte de résidence secondaire, de moins en moins présente dans les débats de société, mais que l’on cite toujours par convenance, par habitude ou par nostalgie. Raison de plus pour poursuivre sans crainte et avec ténacité les recherches engagées. C’est à cet objectif que contribue, de manière pédagogique, cet ouvrage de Jacques Musset, un auteur qui aime se définir comme un essayiste catholique libéral. Robert Ageneau (Directeur de la collection Sens & Conscience) – Découvrez l’intégralité de notre dossier : 784. Golias Hebdo n° 784 (fichier pdf)

1. Jacques Musset a publié en mai 2021, aux éditions Golias, Jésus a fait sa part, faisons la nôtre ! Pour une fidélité créatrice.

1. Jésus pour les non-religieux. Rendre son humanité au prophète de Nazareth, éd. Karthala, collection Sens et Conscience, août 2023.

1. John Shelby Spong, Jésus pour le XXI e siècle, Karthala, 2e édition 2015, p. 243.

1. Dietrich Bonhoeffer, Résistance et soumission. Lettres et notes de captivité, Labor et Fides, Genève, 2006.

1. Il désigne la revendication des croyants de s’approprier librement leur tradition dans leur culture, pour qu’elle soit porteuse de vie en leur temps. p C

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Céline Béraud : le regard d’une sociologue sur le catholicisme contemporain

Golias — Fri, 15 Sep 2023 09:16:34 +0000

Auteure de nombreux ouvrages, Céline Béraud poursuit son travail d’analyse critique du catholicisme contemporain français. Dans l’interview qu’elle nous a accordée, la sociologue apporte un regard éclairé sur les derniers événements ecclésiaux, en particulier la tenue des groupes de travail à Lourdes pendant l’assemblée plénière des évêques en mars, dans le prolongement de la commission Sauvé sur les abus sexuels dans l’Eglise. Golias Hebdo : Dans votre livre de 2007, « Prêtres, diacres, laïcs. Révolution silencieuse dans le catholicisme français », vous écrivez : « L’un de mes plus grands étonnements au cours du travail de terrain, principalement entre 2000 et 2004, a été de constater l’extrême timidité des revendications portées par les clercs comme par les laïcs, et la marginalisation interne des conflits…

Céline Béraud : C’était effectivement une de mes sources d’étonnement durant l’enquête ethnographique que j’ai menée au tout début des années 2000. Les personnes qui avaient toutes les raisons objectives de porter des revendications, en particulier les femmes, très majoritaires, que l’on finira par appeler « Laïcs en mission ecclésiale », dont la légitimité se trouvait limitée à la lettre de mission confiée par leurs évêques et dont les conditions d’emploi étaient (et demeurent) très précaires, ne s’engageaient pas sur le terrain de la contestation. Elles s’y refusaient. Une relative résignation dominait alors, qui aurait eu de quoi déconcerter des catholiques féministes allemandes ou québécoises. Une femme aumônier, à laquelle je demandais si elle avait déjà envisagé l’accès au diaconat, m’avait répondu : « Non, je n’y ai jamais pensé parce que je sais que ça ne se fait pas, que ça n’existe pas… »

G. H. : Comment expliquer ce comportement très largement identitaire ?

C. B. : Fidèle à une posture de sociologie compréhensive, j’ai essayé de comprendre pourquoi et j’ai formulé à ce propos plusieurs hypothèses. Il y avait d’abord une volonté de ne pas revivre les années de la « crise catholique » (1965-1978), selon l’expression désormais consacrée de l’historien Denis Pelletier, d’autant que cette période se trouvait pointée par les jeunes générations de clercs et de fidèles comme portant une lourde responsabilité dans la déprise catholique. La collaboratrice d’un évêque, en charge d’une pastorale dans le diocèse de Paris, âgée d’une soixantaine d’années, me disait qu’il s’agissait pour elle d’un « souvenir douloureux », et que si elle continuait à « dire les choses », elle le faisait « plus paisiblement ».

Plus fondamentalement, je pense qu’il y avait là l’un des effets de la mise en minorité du catholicisme, alors déjà bien engagée en France et dont ses acteurs et actrices avaient une conscience aiguë. En situation de pluralisme religieux et plus encore d’indifférence, toute contestation à la portée dévastatrice semblait vouloir être évitée par les membres de l’institution, clercs comme laïcs. Il n’était pas question d’ajouter une contestation interne au processus d’exculturation catholique que théorisait alors la sociologue Danièle Hervieu-Léger. L’heure était plutôt au repli sur un entre-soi, et la métaphore familiale était volontiers filée pour décrire les interactions intra-ecclésiales. « On se serre les coudes », affirmait un vicaire général. Dans un tel contexte émotionnel, la contestation et même le dissensus étaient refoulés par les catholiques qui n’étaient prêts ni au combat, ni à la rupture. Les rares conflits étaient le plus souvent désidéologisés et personnalisés et ne dépassaient pas l’échelle locale. Il y avait bien des voix dissidentes, mais elles peinaient à se faire entendre et se trouvaient cantonnées aux marges. […] Découvrez l’intégralité de cet article : 783. Golias Hebdo n° 783 (Fichier pdf)

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Vatican : espionnage à tous les étages

Golias — Fri, 08 Sep 2023 09:16:26 +0000

Le « procès Becciu », dont la dernière phase est en cours (plaidoiries des avocats de la défense et verdict), se veut la vitrine du « grand nettoyage » opéré au Vatican (cf. dossier Golias Hebdo n° 780). Mis en cause dans l’affaire de l’achat d’un immeuble à Londres, Angelo Becciu, qui a dû quitter sa fonction de substitut à la secrétairerie d’Etat en 2018, encourt une peine de sept ans et trois mois de prison. Le procès met en lumière une véritable culture de l’espionnage au sein de la Curie romaine, tristement illustrée depuis des décennies par des scandales de corruption. Le procès a dépeint le Vatican comme une sorte de foyer d’espionnage à l’image d’accusations mutuelles, entre le premier auditeur général du Vatican, Libero Milone, d’un côté, et de l’autre le cardinal Becciu et le chef de la Gendarmerie vaticane, Domenico Gianni. Libero Milone, qui se décrit comme celui qui a « découvert le pot aux roses », a été remercié par son chef de l’époque, Angelo Becciu, en 2017. Selon le cardinal, l’auditeur aurait espionné les affaires financières privées de hauts fonctionnaires du Vatican, dont lui-même. Libero Milone a assuré pour sa part que son bureau était sur écoute et que les ordinateurs et téléphones de son équipe étaient sous surveillance. Des observations qu’il a signalées à la police de la Cité du Vatican, sans obtenir de réponse. Une passivité qu’il a expliquée par le fait que le chef de la police, Domenico Gianni, était lui-même visé par son enquête. Ce dernier a ensuite démissionné pour des raisons indépendantes de l’affaire.

Autre figure emblématique du procès, Cecilia Marogna, analyste géopolitique autoproclamée, a travaillé pendant des années comme « agent secret privé » du cardinal. Elle aurait notamment agi comme intermédiaire pour la libération d’une religieuse enlevée au Mali. Une opération prétendument approuvée par le pape. Ce qui a été démenti à la fois par les services de renseignement italiens et par le pape François. Cecilia Marogna a déclaré avoir constitué pour Angelo Becciu des « dossiers » sur les manquements moraux privés de hauts fonctionnaires du Vatican. Travail pour lequel ni elle ni le cardinal n’ont fourni de justification légale. L’Italienne a également, au cours du procès, fait des déclarations dignes de romans de gare, en affirmant avoir des liens avec des affaires aussi diverses que la « Loge P2 », la disparition d’Emmanuela Orlandi en 1983 ou encore les « Vatileaks ».

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Après l’affaire Ballesteros La question du droit social dans l’Eglise

GOLIAS — Fri, 01 Sep 2023 09:15:32 +0000

Les prêtres, religieux et religieuses, laïcs en mission ecclésiale sont confrontés aux réalités financières des diocèses ou des congrégations… qui préservent avant tout leurs intérêts. Les enfants de prêtres rejoignent la liste de celles et ceux qui entendent faire valoir leurs droits, comme en témoigne un reportage récent de « Golias Hebdo » (n° 780). Une vision d’ensemble pourrait appuyer la réflexion et apporter des réponses respectueuses des personnes.

Pour ses prêtre retraités, par exemple, le diocèse de Perpignan, secoué cet été par l’affaire Ballesteros (voir plus loin), croit pouvoir minimiser son devoir d’assistance : « C’est un devoir moral plus que légal. Le diocèse a en charge le soutien et l’accompagnement de ses prêtres aînés et retirés qui ont tant donné pour l’Église locale, et qui, pour la plupart, continuent à rendre de précieux services. »1 Pourquoi une telle nuance apportée à une obligation fondamentalement légale, tant du point de vue du droit canonique, que du point de vue du droit des contrats civils en cas d’une éventuelle action en responsabilité devant un tribunal de la République ? Le contrat « sui generis » liant le prêtre à son évêque, à travers l’association diocésaine, implique le soutien et l’accompagnement du prêtre « incardiné » jusqu’à sa mort. Dans les comptes des associations diocésaines, ce devoir est « provisionné » ! Cette obligation va permettre de mieux éclairer le traitement réservé aux « victimes » de prêtres, et, plus avant, de questionner la cléricature sur les réalités sociales que bien souvent elle méconnaît.

Diocèse de Perpignan : dix-huit mois sous la pression médiatique

Au début de l’été, une affaire défrayait la chronique : Isabelle Ballesteros avait attendu quarante ans avant que son père, prêtre en exercice, ne la reconnaisse officiellement dans son testament. Mais un deuxième testament va la bouleverser. Le diocèse de Perpignan assure la fin de vie de ses prêtres dans l’EHPAD Saint-Sacrement. C’est alors que le « Père » affaibli est sollicité par les services diocésains pour un legs en faveur de l’évêché… Après avoir voulu justifier, pendant un an et demi, ce deuxième acte testamentaire à son profit, le diocèse s’est désisté : « Suite à l’article de l’AFP paru ce 4 Juillet 2023 et ses répercussions concernant le testament du Père Lucien Camps, au profit de l’association diocésaine de Perpignan-Elne, cette dernière communique : Ne souhaitant pas polémiquer sur certains propos infondés voire malveillants qui ont pu être exprimés, Mgr Thierry Scherrer a pris connaissance de ce dossier à son arrivée le 18 Juin 2023 et a pris la décision de renoncer purement et simplement au legs dont le diocèse était bénéficiaire, ceci, au seul profit de Mme Isabelle Ballesteros. »

Propos malveillants ? France Bleu a rencontré Isabelle, reconnue par lui après bien des cachotteries: « J’ai voulu me battre pour ma famille parce que ma mère a beaucoup souffert de la situation aussi. Je l’ai fait pour mes enfants, pour moi bien sûr, et aussi pour montrer l’exemple à tous ces enfants de prêtres qui sont dans la même situation que moi. Il ne faut pas se laisser faire, nous sommes des milliers. Je fais partie d’une association qui s’appelle Les enfants du silence et on se bat pour qu’un jour le pape décide de réformer l’Église afin que les prêtres puissent se marier. […]. Aujourd’hui, je suis soulagée. Cela va me permettre de pouvoir me reconstruire et de me sentir enfin la fille de mon père, officiellement. C’est une manière de sortir du silence et de dire j’existe, c’est mon père, c’était un prêtre, et j’en suis fière. »2

Un autre média rapporte le jour du décès, survenu le 14 décembre 2021 à 3 heures du matin. La fille du prêtre Lucien Camps est là, à tenir la main de son père jusqu’à son dernier souffle. Le diocèse emmène le corps dans la chambre funéraire de l’évêché pour qu’il puisse être vu par les pratiquants qui souhaitaient se recueillir. « Le même jour à 16 heures, je me suis retrouvée devant un notaire. » Isabelle s’effondre. Au-delà de la perte de son papa, on lui signifie qu’un autre testament la dépouille de la moitié de son héritage paternel au profit du diocèse. « C’était me voler mon père une nouvelle fois. » Une de trop3.(…) Jean Doussal – Découvrez l’intégralité de cet article : 781. Golias Hebdo n° 781 (Fichier pdf)

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Testament volé : l’histoire d’Isabelle, enfant du silence

Golias — Wed, 23 Aug 2023 17:01:00 +0000

Longtemps fille cachée d’un curé perpignanais récemment décédé, cette mère de deux enfants s’est sentie trahie lorsque l’Eglise a tenté de lui disputer la moitié de son héritage après un second testament obtenu dans des conditions suspectes. Golias Hebdo n° 779 a déjà abordé cette affaire, sur laquelle revient plus longuement un responsable des Enfants du silence1, association qui apporte son soutien et entend briser le mur du silence.

Elle s’appelle Isabelle. Elle est professeur de musique et mère de famille. Son père était curé dans le diocèse de Perpignan. A l’état civil, elle est « née de père inconnu ». Le prêtre, bien connu dans la région, s’appelait Lucien Camps. Il avait officié dans plusieurs paroisses des Pyrénées-Orientales, il était reconnu comme un homme bienveillant, sympathique, dévoué, qui célébrait messes, mariages et baptêmes. Mais pour sa fille Isabelle, née en 1981, il s’appelait « papa ». Et pour ses deux petites-filles, « papy Lucien ». « Mon père venait à la maison le samedi soir et le dimanche matin il repartait dire la messe. Il ne manquait pas nos fêtes et nos anniversaires mais il ne participait pas aux frais de la famille. Il me présentait comme sa filleule mais tout le monde savait, à commencer par l’évêché. » Isabelle a appris l’existence de son père prêtre à l’âge de six ans et a dû vivre dans le secret toute sa vie. Les sorties au restaurant, au cinéma ou même les vacances se font loin du département, par peur d’être reconnus. Lorsque Lucien informe sa hiérarchie de la naissance à venir, on lui propose un poste en Afrique, puis on l’envoie quelques années à Toulouse.

Isabelle l’a sollicité bien des fois pour qu’il la reconnaisse officiellement comme sa fille. Il s’y est toujours refusé. Sauf une fois où, surprise, il avait demandé à Isabelle de venir avec son avocat Maître Jean Codognès. Mais le jour dit, comme l’avocat tardait à venir, Isabelle se renseigne auprès de lui : « Votre père m’a téléphoné pour me dire de ne pas venir. » L’abbé n’avait pas eu le courage de faire le pas, probablement par crainte de perdre son ministère, comme c’est arrivé à d’autres. […] Jean Combe – Découvrez l’intégralité de cet article : 780. Golias Hebdo n° 780 (Fichier pdf)

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Le succès des JMJ cache la crise du catholicisme

GOLIAS — Fri, 18 Aug 2023 10:17:58 +0000

Si le pape François s’est entretenu avec des victimes de violences sexuelles, six mois après la publication d’un rapport accablant, son voyage a surtout été marqué par la rencontre avec des jeunes catholiques qui se sont déplacés en masse. Un million de pèlerins issus des cinq continents étaient attendus par les organisateurs. Qui sont-ils ? Christian Terras était interrogé par le quotidien belge « Le Soir ».

Le Soir : Qui est cette jeunesse catholique, qui s’est déplacée si nombreuse au Portugal pour communier et participer à des messes et des prières géantes aux JM ?

Christian Terras : Il y là un mélange de genres, mais avec une dominante catholique de droite, voire d’ultra-droite. Il y a aussi des jeunes catholiques, genre Guides et Scouts de France, qui sont engagés dans le développement, sur la question du genre, qui sont « au cœur des périphéries » comme dit le pape François. Bref, des progressistes ou des « conciliaires » qui sont dans la lignée du concile de réforme qu’était Vatican IL. Mais ils sont minoritaires. La majorité sont des jeunes catholiques d’ultra-droite, identitaires, anti-avortement, comme ceux qu’on a vus en France pour le pèlerinage de Chartes, à la Pentecôte, ou dans la mouvance de La Manif pour tous, contre le mariage gay. Ce sont des jeunes catholiques très engagés sociétalement et culturellement dans l’Eglise, pour que celle-ci ne penche pas du côté d’une ouverture trop profonde vers le monde. Dans cette mouvance catholique identitaire, y compris jeune, le monde est toujours un ennemi.

[Découvrez l’intégralité de cette interview dans Golias Hebdo : 779. Golias Hebdo n° 779 (Fichier pdf)]

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Civitas : une dissolution assez à droite

GOLIAS — Fri, 18 Aug 2023 10:08:19 +0000

Monsieur Darmanin va mettre en œuvre une procédure de dissolution du mouvement catholique d’extrême droite Civitas. Ce n’est pas l’hostilité patente de ce groupe, à la République et à la laïcité, qui le dérange, mais son antisémitisme dont jusqu’à présent il n’avait pas fait le constat. Cette découverte soudaine aurait-elle déclenché quelque ferme choix au service de la liberté et de la dignité de tous ? À moins qu’elle ne serve – comme tout le jeu complaisamment entretenu par bien des gouvernements depuis des années avec l’extrême droite, désormais en plein essor – les intérêts du pouvoir soucieux de se blanchir de toute incrimination de racisme avant d’avancer sa loi anti-migrants ?

L’activité de Civitas, longtemps cryptique, s’est particulièrement manifestée en France à l’occasion de l’opposition de la mouvance intégriste et droitière de l’Église catholique à la loi sur le mariage homosexuel. L’Église officielle, opposée à cette loi de la République, n’a pas vigoureusement protesté conte le douteux appui de ses derniers fidèles « de choc ». En septembre 2012, dans une pétition contre le mariage homosexuel, Civitas écrivait : « [L]es exigences du lobby homosexuel nient la réalité anthropologique. Elles contreviennent à la fois aux lois de Dieu, aux lois naturelles et au simple bon sens le plus élémentaire. » C’est aussi le point de vue de l’Église, pur et dur.

Pour autant, la hiérarchie catholique qui affirme, non sans ambiguïté parfois, son attachement aux formalisme républicain, n’ose plus entraver, autrement que par la déploration et la pression morale sur certains de ses fidèles, les décisions du pouvoir laïc. Les mouvements intégristes le lui reprochent vigoureusement et entendent agir là où, selon leur point de vue, l’Église se dérobe. Alain Escada, le secrétaire général de Civitas, le dit sans ambages : « Nous allons utiliser tous les moyens disponibles. Nous voulons convaincre les évêques de rallier notre cause, mais aussi les élus, au niveau national et au niveau local. Si le projet de loi passait, les premiers concernés seraient les maires »1 L’ambition est de rétablir en France un pouvoir théocratique en utilisant « tous les moyens disponibles ».

Déjà quelques esprits faibles se laissent convaincre. Parmi ceux-ci, Matthieu Rougé, évêque de Nanterre, s’est rendu à l’université d’été (du 3 au 9 juillet) de Ichtus, clone de Civitas, né du même tronc idéologique, récemment décoré et primé à la nonciature par les Chevaliers pontificaux. Il y a donné une conférence sur le thème de « culture et évangélisation ». L’alibi culturel est en effet le nouveau cache-misère intellectuel des réactionnaires. L’évêque sera en bonne compagnie avec Chantal Delsol, Rémi Brague, Laurent Dandrieu (Valeurs Actuelles) et Mathieu Bock-Côté (qui occupe le siège de Zemmour à Cnews). Ne leur pardonnez pas, ils savent ce qu’ils font…

Civitas est un des étendards de ceux qui mettent en cause depuis longtemps la légitimité de la République et les valeurs relatives aux Droits de l’homme. Ce groupe entend revenir sur la laïcité en imposant à tous une croyance religieuse comme principe de gouvernement, et qui prétend, en évoquant la supériorité d’une « loi divine », user éventuellement de moyens « disponibles », y compris non légaux pour y parvenir. Cependant, il a prospéré sans que jamais la puissance publique n’intervienne, malgré des agressions condamnées par la justice, jusqu’à ce qu’au cours de son « université d’été » de 2023 un invité n’en vienne à tenir des propos antisémites. Surprise, semble-t-il, pour ceux qui avaient voulu ne rien savoir jusque-là. Gilles Herlédan – [Découvrez l’intégralité de cet article : 779. Golias Hebdo n° 779 (Fichier pdf)]

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