Catégorie Synode - Éditions Golias

Un Synode à pas de fourmi

BOURDEAU, Alain — Wed, 23 Jul 2025 19:53:09 +0000

Le Synode sur la synodalité initié en 2021 est un travail de longue haleine, on le savait. Mais peut-être plus encore. Les rapports des dix groupes de travail chargés d’étudier des thématiques délicates (partage de la gouvernance, place des évêques, réforme des séminaires, accès des femmes au diaconat, etc…) seront finalement publiés à la fin de l’année 2025 alors qu’ils devaient l’être au début de l’été. En parallèle, Léon XIV a accepté la demande du secrétariat du Synode de créer deux nouveaux groupes. Le premier travaillera sur « la liturgie dans une perspective synodale »; le second, sur « le statut des conférences épiscopales, des assemblées ecclésiales et des conciles particuliers ». La liste des membres de ces deux groupes n’a pas encore été rendue publique. Golias

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À propos dudit « synode sur la synodalité »

BOURDEAU, Alain — Wed, 19 Feb 2025 17:46:38 +0000

Les catholiques de France ont été appelés à participer activement à la préparation du « synode sur la synodalité »

« Synode sur la synodalité » : qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire ? Est-ce bien du français ?

Je n’ai rien contre les néologismes, surtout quand ils sont correctement construits (ce qui est le cas ici), et peuvent être facilement compris (Hum…). Par exemple, on comprend tout de suite que la réparabilité d’une machine désigne son aptitude à être réparée. Mais la synodalité ? Je reste perplexe : serait-ce l’aptitude à être synodé ?

Le curé de ma paroisse nous explique qu’en fait, c’est très simple : la synodalité désigne un mode de gouvernement de l’Église basé sur des synodes. Donc, logiquement, si on décide de consacrer un synode à réfléchir aux implications de ce mode de gouvernement, cela donne, en langage d’Église, un « synode sur la synodalité ». En français courant, on dirait un« débat sur la gouvernance de l’Église ».

Ah, ça, mais c’est bien sûr ! Suis-je bête ! Excusez mon ignorance : je n’entends pas le volapük d’Église !

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Après la synode…

BOURDEAU, Alain — Fri, 15 Nov 2024 09:22:05 +0000

Le synode : « Un événement dont le document final respire certes un peu plus d’horizontalité, mais qui bloque toujours autant pour une remise à plat du système ». Voilà ce que m’écrit « Golias » en me demandant d’exprimer ma réaction suite à cet événement ecclésial. Il va donc me falloir dire « je » à mes risques et périls, comme on dit…

Première réaction : tout ça pour ça ! C’est-à-dire pas grand-chose. L’espoir de voir des femmes devenir diacres, ou des hommes mariés prêtres, ou de voir les personnes LGBT à égalité avec tous : envolé ! De même, pas question que l’homélie soit faite par un ou une laïc. Conclusion : le cléricalisme, encore et toujours.

Après cette réaction de déception et même de colère, il me faut, paisiblement, regarder le texte final de François. Pour tâcher d’y trouver du positif.

Le pape a précisé que le Document final du synode était « non normatif » : est-ce une façon discrète de rappeler que le pouvoir reste papal ? François a pris la décision de ne pas publier une “exhortation apostolique” car « le document contient déjà des indications très concrètes qui peuvent servir de guide pour la mission des Églises, sur les différents continents, dans des contextes différents ». Il n’est plus question de l’Église, mais des Églises, et l’on peut penser – mais ce n’est pas dit explicitement : prudence romaine et cléricale ! – que ces Églises pourront prendre des décisions librement. Rêvons que ce soit vrai…

Le pape affirme qu’il va « donc rester à l’écoute des évêques et des Églises », car « même l’évêque de Rome a besoin d’exercer l’écoute » et il ajoute pour les évêques : « Et vous aussi ». Je veux bien le croire, mais je doute à cause des blocages sur les ministères. D’ailleurs, il y a « certains aspects de la vie de l’Église ainsi que les thèmes confiés aux dix “groupes d’étude”, qui doivent travailler librement, pour qu’ils me fassent des propositions : il y a besoin de temps » (ces dix groupes doivent rendre leurs conclusions en juin 2025). Je me demande quels sont ces certains aspects et je m’étonne de la lenteur du travail des « groupes d’étude » (dont il aurait été bon de rappeler les thèmes). J’ai bien l’impression que les décisions futures resteront papales et vaticanesques, car, dit le pape, « le Secrétariat général du Synode et tous les Dicastères de la Curie m’aideront dans cette tâche ». Si la Curie s’en mêle, on peut parier sur un freinage discret mais certain. Même si, comme prétend François, « l’Église synodale a besoin que les paroles partagées soient accompagnées d’actes. Il ne s’agit pas de la méthode classique qui consiste à reporter indéfiniment les décisions » (j’ai l’impression d’entendre E. Macron lors du Covid : « Le jour d’après, quand nous aurons gagné, ce ne sera pas un retour au jour d’avant » : les Français ont pu vérifier cela…).

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Un synode à la mode Macron ?

Golias — Thu, 24 Oct 2024 07:09:47 +0000

C’était à Orange en septembre 1963. Le général de Gaulle (parlant de lui à la troisième personne), lança à la foule : « L’essentiel pour lui, ce n’est pas ce que peuvent penser le comité Théodule ou le comité Hippolyte. L’essentiel pour le général de Gaulle, c’est ce qui est utile au peuple français... ». – Vieille histoire ! Vieille ? Est-ce si sûr ?

Le président Macron est très doué pour mettre sur pied des Comités, des Conseils, des débats nationaux, des conventions citoyennes – et très doué pour les beaux discours ! Un problème ? Vite un discours, une commission et on passe à autre chose (c’est-à-dire on continue comme avant – ou presque).

En octobre 2018, surgissent des appels à manifester contre l’augmentation du prix des carburants automobiles. Alors chaque samedi, les Gilets jaunes bloquent routes et ronds-points dans toute la France, et parfois avec violence. Les revendications s’élargissent : contre l’injustice du système fiscal, les inégalités sociales et contre l’absence de démocratie participative. Mais tout va changer, assure Macron dans une allocution le 10 décembre : « Nous ne reprendrons pas le cours normal de nos vies, comme trop souvent par le passé dans des crises semblables, sans que rien n’ait changé ». Et il annonce des mesures : augmentation du salaire Smic, versement des heures supplémentaires sans impôts ni charges, annulation de la hausse de la CSG pour certains retraités…

En janvier 2019, voilà une « lettre aux Français » présidentielle qui annonce la création sur tout le territoire du « Grand débat national ». C’est qu’il est impérieux de « redonner plus de force à la démocratie et à la citoyenneté ». Des Cahiers de doléances issus de ce grand débat vont sortir la création de la Convention citoyenne pour le climat. 150 hommes et femmes tirés au sort émettent 149 propositions, dont seules28 seront adoptées ! Monde nouveau promis, où es-tu ?

N’oublions pas la Convention citoyenne sur la fin de vie : paroles, paroles… Campagne électorale en 2022 : « Je suis prêt à inventer quelque chose de nouveau », assure le candidat Macron qui promet : « Ce ne sera pas la continuité du quinquennat qui s’achève, mais l’invention collective d’une méthode refondée ». Élections européennes, dissolution de l’Assemblée, et une nouvelle foisde belles paroles. Il reconnaît la nécessité d’écouter les électeurs : « L’objectif ne peut être seulement de continuer ce qui a été fait. J’ai entendu que vous vouliez que cela change ».

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Synode : des réformes impératives

Golias — Fri, 23 Aug 2024 09:17:41 +0000

Alors que les aspirations émancipatrices pour les femmes du synode sur la synodalité n’assurent rien de concret pour la suite, plusieurs groupes germanophones appelant à des réformes dans l’Église ont signé une lettre ouverte au pape François demandant que l’ordination des femmes soit abordée lors du synode. Ainsi, le mouvement Reformen jetzt (Réformes maintenant) écrit sur le site internet de la paroisse catholique de Saint-Gall : « Remédier à l’absence d’égalité des droits pour les femmes au sein de l’Église catholique, notamment en ce qui concerne les admissions à l’ordination et l’occupation de postes importants, est considéré aujourd’hui comme la réforme la plus urgente ». « Reformen jetzt » se joint à la lettre ouverte au pape François récemment publiée, intitulée « Pour une synodalité authentique : thématiser le sacerdoce féminin lors du synode mondial », et insiste sur le fait que la question du sacerdoce féminin « devrait être prise au sérieux par l’Église ». Une deuxième lettre adressée au pape François, publiée peu après, critiquait le manque d’égalité entre les sexes, les femmes étant maintenues dans une « position infantile ». Golias

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Allemagne : le Chemin synodal sur le fil du rasoir ?

GOLIAS — Wed, 28 Feb 2024 21:08:26 +0000

Les cardinaux de la Curie, qui sont à la manœuvre dans ce qui est en train de devenir l’affaire du Chemin synodal, sont-ils déterminés à démontrer qu’aucune réforme n’est possible dans l’Eglise catholique ? Les Allemands expérimentent une forme de gouvernance qui inclut clercs et laïcs, hommes et femmes. Ils ont étudié, discuté, décidé au cours d’un processus de trois ans. Ils sont sur le point de construire un mode de gouvernance incluant les diverses composantes du « peuple de Dieu ». En somme, un vrai processus synodal. Il était temps de donner un coup d’arrêt ! C’est ce qui vient de se produire : de Rome est arrivée une lettre au ton tranchant, porteuse d’un ordre comminatoire. Les évêques ont dû surseoir à la prise de décision. L’initiative allemande est-elle vouée à l’échec ? Les conséquences dépasseraient de loin le cadre de l’Eglise catholique d’Allemagne.

Réunis en assemblée plénière à Augsbourg du 19 au 22 février, les évêques allemands ont dû, au dernier moment, retirer de l’ordre du jour de leurs travaux l’approbation des statuts du Comité synodal qui devait mettre en marche la prochaine étape du processus lancé par le Chemin synodal. L’ordre est venu de Rome, le vendredi pour le lundi.

Rappelons de quoi il s’agit. Le Chemin synodal a achevé ses travaux en mars 2023, en approuvant un document qui reprenait la plupart des sujets qu’il traitait depuis trois ans. Il avait voulu que personne ne soit exclu des décisions : parité clercs-laïcs, représentation des femmes, majorités qualifiées donnant un droit de veto aux évêques, et aussi aux femmes sur les sujets les concernant directement. Tous les participants étaient traités à égalité. Le document final avait toutefois de quoi décevoir les espoirs de beaucoup. Il était en effet très édulcoré par rapport au document voté en première lecture en septembre 2022. Pourquoi ce recul ? C’est qu’entretemps, Rome s’était manifestée. Lors de la visite ad limina, en novembre, les évêques avaient pu rencontrer trois cardinaux les plus directement concernés pour leur présenter et leur expliquer la démarche du Chemin synodal et le point où ils étaient arrivés. Les trois cardinaux étaient Pietro Parolin (Secrétaire d’Etat), Luis Ladaria (Dicastère pour la doctrine de la foi), Marc Ouellet (Dicastère pour les évêques). Ce fut un dialogue de sourds, les cardinaux s’en tenant à une position de refus. Mais comme un évêque obéit au pape (en l’occurrence à ses représentants), les évêques allemands ont dû demander bien des amendements pour pouvoir voter le document final. C’est ainsi, pour ne donner qu’un exemple, que l’ordination d’hommes mariés, d’abord décidée, était devenue une demande faite au pape de considérer la question.

Une résolution prise par le Chemin synodal, celle qui ouvrait le plus de potentialités d’évolution pour l’avenir, était la mise en place au niveau national d’un organisme permanent, dénommé Conseil synodal, à parité clercs-laïcs, devant assurer la gouvernance de l’Eglise catholique d’Allemagne. Pour préparer la constitution de ce Conseil, devait être d’abord institué un Comité synodal. C’est l’approbation des statuts de ce comité qui est en cause aujourd’hui.

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Synode : lettre ouverte au pape François

GOLIAS — Tue, 19 Dec 2023 14:02:54 +0000

Nous avons fait bon accueil au Rapport de Synthèse de la XVIe Assemblée Générale ordinaire du Synode des évêques. Il nous permet un regard lucide sur la pensée de nos évêques actuels. Nous prenons acte du fait que ceux-ci reconnaissent le rôle important que les laïcs ont à jouer dans le discernement.

Le compte-rendu d’une dispute qui semble non résolue

À la lecture, le Rapport des évêques ne constitue pas un seul document, mais deux. Ce n’est pas tant une synthèse que le procès-verbal d’une dispute semble-t-il non résolue. Le premier document d’une nouvelle Ère Synodale ? Malheureusement pas. L’une des voix qui s’expriment est remplie d’espoir, de renouveau et de l’air frais d’un Esprit sans limites, elle se réjouit de l’émergence de l’Église des laïcs.

L’autre voix est celle d’évêques qui n’ont pas encore trouvé le courage de renoncer à leurs privilèges. Au final, nous comprenons qu’il ne s’agit pas du premier document d’une nouvelle ère synodale. C’est le compte-rendu d’une Conférence Épiscopale au cours de laquelle les voix prophétiques n’ont obtenu aucune concession significative des forces conservatrices, puissantes et riches.

Un document de nature à décevoir et blesser de nombreux fidèles

Ce document sera perçu comme décevant et blessant par les nombreux fidèles des quatre coins du monde catholique, dont les contributions appelaient à des progrès urgents, entre autres en matière d’ordination des femmes, d’enseignement sur les questions LGBTIQ, de célibat des prêtres, de droits reproductifs ou de mesures visant à mettre fin à toutes formes d’abus par des clercs.

Pour une Église synodale, les évêques devront accepter un nouveau modèle de co-responsabilité authentique avec les laïcs.

La question qui sous-tend toutes les autres est que les évêques devront accepter un nouveau modèle de co-responsabilité effective avec les laïcs, pour que l’Église soit synodale. Les voix pleines d’espoir de la synthèse affirment que tous les chrétiens « devraient être écoutés attentivement, quelle que soit leur tradition, comme l’a fait l’Assemblée Synodale au cours du processus de discernement » (7b). Or, l’expérience a montré que, dans les mois qui ont précédé cette Assemblée Synodale, des millions de paroissiens et de fidèles à travers le monde n’ont pas été écoutés attentivement de leurs évêques. En fait, beaucoup d’évêques ne les ont pas écoutés du tout. Prétendre que ce processus, biaisé, valide les conclusions conservatrices des évêques parce qu’il s’agissait déjà d’un processus synodal, n’a aucune légitimité.

De fait, la synthèse n’instaure la co-responsabilité dans aucune des institutions ecclésiales

Bien que, pendant l’Assemblée Générale, le Saint-Père ait dénoncé le « fléau » et le « scandale » du cléricalisme qui, dixit François, inflige aux laïcs « mépris, mauvais traitements et marginalisation », les évêques ont conclu leur Assemblée par une simple recommandation de prolonger les commissions et enquêtes épiscopales. Il devient évident qu’ils ne sont pas encore prêts à lâcher, ni le cléricalisme, ni les rênes du contrôle.

Le progrès dépend du peuple fidèle de Dieu

Le Rapport de Synthèse nous montre que le progrès dans l’Église, selon les lignes qu’a définies le Pape François, ne dépend pas des hommes de l’appareil. A l’heure actuelle, il repose sur le peuple de Dieu, fidèle, qui découvre le « consensus fidelium » dans ses communautés émergentes vivant « un corps à corps fraternel quotidien autourde la Parole et de l’Eucharistie », comme le reconnaît la Synthèse elle-même (18e). Il repose également sur tous les « presbytres » prêts à s’engager, dans un authentique partenariat avec les laïcs, sur un chemin commun derenouveau.

Signataires de la LETTRE OUVERTE au Pape François du 21 Novembre 2023 en réponse au Rapport de synthèse de la XVIe Assemblée Générale Ordinaire du Synode des évêques

Sr Joan Chittister OSB, auteure, sœur bénédictine d’Erie, Pennsylvanie, USA
Mary McAleese, présidente d’Irlande (1997-2011), Irlande
Mme Cherie Blair CBE, KC, Royaume-Uni
James Carroll, auteur, États-Unis
Marie Collins, ancien membre de la Commission pontificale pour la protection des mineurs, Irlande
Baronne Helena Kennedy QC, Royaume-Uni
Dr Luca Badini Confalonieri, directeur exécutif, Institut Wijngaards de recherche catholique, Royaume-Uni
Miriam Duignan, Institut Wijngaards de recherche catholique, Royaume-Uni
Jamie Manson, présidente, Catholics for Choice, USA
Penelope Middelboe, cofondatrice de Root &Branch, cofondatrice de Spirit Unbounded, Royaume-Uni
Dr Kochurani Abraham, théologien, Kerala, Inde
Flavia Agnes, avocate spécialisée dans les droits de la femme, Mumbai, Inde
Peter Albion, professeur émérite, Université de Queensland, Australie
Metti Amirtham SCC, directrice, Lumen Institute Centre for Theological & Spiritual Formation of Women
Religious, Inde
Christiane Bascou, présidente, Les Réseaux du Parvis, France
Kathleen Bellefeuille-Rice, Association des femmes prêtres catholiques romaines, USA
Sr Maria Bongiorno IBVM, Australie
Teresa Brierley, directrice des ministères pastoraux, diocèse catholique de Maitland-Newcastle,
Pat Brown, directeur, CWO, Royaume-Uni
Shaun Budden, prêtre, Diocèse catholique de Portsmouth, Royaume-Uni
Robert Burnett, responsable, Réseau des laïcs écossais, Royaume-Uni
Sr Alma Cabassi, Sœurs de St Joseph du Sacré-Cœur, Australie
Christine Carolan, responsable nationale, Australian Catholic Religious against trafficking (Religieux
catholiques australiens contre le trafic)
Cyrilla Chakalakal FSMA, Supérieure générale des Sœurs franciscaines de Sainte-Marie-des-Anges, Inde
Mary Collingwood, évêque de l’Association des femmes prêtres catholiques romaines, États-Unis
Maggie Conway, cofondatrice de Spirit Unbounded, Royaume-Uni
Cathy Corbitt, Conseil des femmes catholiques, Australie
Elias Crim, fondateur et éditeur, Solidarity Hall, USA
Stephen Cunneen JP, Irlande
Marcia D’Cunha, Mouvement indien des femmes chrétiennes ICWM, Inde
Helen Desforges, CAFOD, Royaume-Uni
Brian Devlin, auteur de Cardinal Sin (Péché Cardinal- contrer les abus de pouvoir dans l’Eglise Catholique),
Écosse
Roy Donovan, Caherconlish & Inch St. Laurence, Irlande
Rós Ní Dubháin, conseil chez Freshfields, Bruckhaus and Deringer, Royaume-Uni
Caroline, vicomtesse Falkland, artiste, Espagne
Eibhlis Farrell, ancien chef de département à l’Institut de technologie de Dundalk, Irlande
Eleanor Flynn, coprésidente de l’ACCCR, Australie
Gail Grossman Freyne, WWITCH, Australie
Astrid Lobo Gajiwala, théologienne, Maharashtra, Inde
Julie George SSpS, avocate, Sœurs servantes du Saint-Esprit, Maharashtra, Inde
Claus Geißendörfer, Spirit Unbounded, Royaume-Uni
John M. Glynn OL, prêtre, fondateur de WeCare (pour les enfants des rues vulnérables), Papouasie-Nouvelle-
Guinée
Dr Hille Haker, Chaire de théologie morale catholique, Université Loyola, Chicago, USA
Ursula Halligan, journaliste, ancienne rédactrice politique de TV3, Irlande
Dr Berise Heasly, Philosophie de l’enfant : Heasly Thinking Skills System, Australie
Dr Martha Heizer, vice-présidente, We Are Church International (Nous sommes l’Église Intl), Autriche
Professeur Peter Hempenstall, Université de Queensland, Australie
Lioba Hochstrat, Wir Sind Kirche (Nous sommes l’Eglise Allemagne), Allemagne
Colm Holmes, président, We Are Church International, Irlande
Mary E. Hunt, codirectrice, Alliance des femmes pour la théologie, l’éthique et le rituel, États-Unis
Andrea Johnson, évêque, Association des femmes prêtres catholiques romaines, États-Unis
Dr Ally Kateusz, chercheur associé, Institut Wijngaards de recherche catholique, Royaume-Uni
Gabrielle Kelly OP, ancienne directrice de la Commission interconfessionnelle archidiocésaine, Australie
Dr John O’Loughlin Kennedy, auteur de The Curia is the Pope and Why it Cannot Listen (Pourquoi le pape,
c’est la Curie et pourquoi elle est sourde), Irlande
Stephanie Klass, coprésidente de Colorado Call to Action (Appel à l’Action), États-Unis
Dr Paola Lazzarini, fondatrice de Donne per la Chiesa ( Femmes pour l’Eglise), Italie
Dr Michael Leahy, Catholics for Renewal (Catholiques pour un Renouveau), ancien prêtre, Australie
Kevin Liston, coprésident de l’ACCCR, Australie
Anthony Lopes, avocat à la retraite, Australie
Rd Dr Bernárd Lynch, auteur et militant LGBTQIA, Royaume-Uni
Raquel Mallavibarrena Martínez de Castro, Redes Cristianas, Somos Iglesia (Routes chrétiennes- Nous sommes
l’Eglise), Espagne
Catherine W. Maresca, fondatrice et directrice du Centre pour les enfants et la théologie, États-Unis
Pauline Marriott, directrice de la mission, St Aloysius Catholic College, Australie
James T Marsh, Association des femmes prêtres catholiques romaines, États-Unis
Dr Angela McCarthy, maître de conférences, théologie, Université de Notre Dame, Australie
Dr Tracy McEwan, co-auteur du Rapport sur l’enquête internationale des femmes catholiques, Australie
Mick McManus, professeur émérite de sciences biologiques et chimiques, Université du Queensland, Australie
Dr Kathleen McPhillips, co-auteur du rapport sur l’enquête internationale des femmes catholiques, Australie
Bridget Mary Meehan, évêque, Association des femmes prêtres catholiques romaines, États-Unis
Margaret Mary Moore, directrice du Theology & Life Institute (Institut de théologie et de vie), États-Unis
Marissa Noriega, professeure et théologienne féministe, Université de Séville, Espagne, et membre du réseau
des théologiens, pasteurs, activistes et dirigeants chrétiens (TEPALI), Mexique.
Sr Colleen O’Dwyer RSJ, éducatrice sociale en matière de handicap, Australie
Professeur Fr Joe O’Leary, Département d’anglais, Université Sophia, Tokyo, Japon
Professeur Thomas O’Loughlin, professeur émérite de théologie historique, Université de Nottingham,
Royaume-Uni
Raynah Braganza Passanha, théologienne, présidente de la Commission des femmes du diocèse de Pune, Inde
Sr Santana Pereira, FMA, théologienne, Sœurs salésiennes de Mumbai, Inde
Pamela Perry, cofondatrice de Root & Branch, Royaume-Uni
Sr Rita Puthenkalam SCN, théologienne, Sœurs de la Charité de Nazareth, Inde
Rene Reid, directeur et cofondateur du CCRI, États-Unis
Derek Reeve, prêtre, cofondateur de A Call to Action, Royaume-Uni
Frances Robertson, directrice de l’école paroissiale St Patrick, NSW, Australie
Jon Rosebank, auteur, historien, Royaume-Uni
Virginia Saldanha, présidente du Conseil catholique des femmes indiennes, Inde
Katharine Salmon, CWO, IHC, UK
Dr Anne-Marie Swan, psychothérapeute, Australie
Dr Mary Tinney, Institut des Sœurs de la Miséricorde d’Australie et de Papouasie-Nouvelle-Guinée, Australie
Sr Moya Unthank RSJ, Sœurs de St Joseph du Sacré-Cœur, Australie
Sr Nancy Vaz FDCC, ancienne Provinciale de la Province de Bombay, Inde
Marie Venner, membre du Conseil d’administration, Maryknoll Affiliates, USA
Sean Ward, Franciscains séculiers de Grande-Bretagne, Royaume-Uni
Christian Weisner, responsable, We are Church ( Nous sommes l’Église) Allemagne
Pam Wood OP, Dominicaine, conseillère, Australie
…
A l’heure actuelle, plus de 300 autres personnes ont signé cette lettre.
Noms sur demande à Root and Branch

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