15 euros

Les interventions récentes de Benoît XVI et de la Curie sur des problèmes de société importants sont apparues très décalées des attentes des hommes et des femmes du monde d’aujourd’hui comme l’ont montré les réactions de nombreux catholiques, évêques et laïcs.

L’actualité montre que le peuple attend de moins en moins les réponses à  ses questions de la part du magistère de l’Eglise qui devient de plus en plus inaudible et dont la force morale est de moins en moins convaincante.

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12 euros

Depuis plusieurs années Jean-François Soffray, rédacteur à  Golias, a mené une contre-enquête qui révéle à  travers son ouvrage la véritable histoire du meurtre des moines de Tibhirine.

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Lourdes, Bernadette et les Apparitions ont été l’objet de nombreux, de
très nombreux ouvrages.

La plupart, pour ne pas dire la presque totalité, ont été rédigés par des « apologistes » qui acceptent tels quels, les faits relatés par les autorités ecclésiastiques depuis 150 ans.

Les autres, opposants, libres-penseurs ou rationalistes refusent en bloc, souvent par principe, l’histoire de Lourdes.

L’objectif de cet ouvrage est de montrer et de démontrer que Lourdes n’appartient pas aux seuls apologistes catholiques romains, à  ceux qui ont dans les yeux l’unique souci de l’émerveillement, mais aussi à  ceux qui sans adhérer à  l’école rationaliste, essayent de comprendre, d’analyser le fait de Lourdes avec un prisme qui leur est propre. Cette démarche vaut bien celle présentée par la hiérarchie catholique romaine.

L’ouverture aux autres a été notre ligne directrice. Elle s’est faite à  partir de faits, d’archives, d’interviews, de documents provenant de toutes les écoles de pensée qui s’intéressent au fait de Lourdes.

Que représente Lourdes pour ceux qui ne lisent pas La Croix, Pèlerin, Lourdes magazine ou les ouvrages ayant reçu l’imprimatur épiscopal ?

Pour ceux qui essayent de vivre leur foi ou leur croyance, sans tenir compte des dogmes imposés par Rome? Pour ceux qui dans le giron de Rome ont une vision singulière de Marie et de la cité mariale ?

En lisant cet ouvrage vous le saurez¦

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Ce roman devrait surprendre par son humour chrétien.

Il se déroule au temps béni oà¹, sur la terre, eut lieu un événement si prodigieux que nul n’avait rien vu de semblable.

Rappelons-nous ! Depuis des millions d’années, depuis la création de l’Univers, Dieu n’avait plus fait d’apparition personnelle. Parfois, pour calmer les impatiences humaines, Il déléguait de vieux prophètes barbus, porteurs de messages plus ou moins obscurs.

Cette fois-là , Dieu décida d’envoyer, au secours de ses créatures, un membre de Sa propre famille qui se réclamerait sans cesse de Sa puissance et de Sa gloire. Jeune, lumineux, cent fois plus beau que le soleil, cet être sans pareil possédait l’art de poser les meilleures questions sur le but de l’existence, il fournissait aussi les meilleures réponses. Afin de dispenser celles-ci à  tous les pèlerins avides de savoir, il enrôla une douzaine d’hommes ayant bon pied, bon oeil et la tête sur les épaules.

Dans le voisinage de ces heureux élus, vivait José B, personnage historique dont la trace est attestée dans les Evangiles et les Actes des Apôtres.

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L’auteur de l’interpellation à  l’Eglise catholique : Qu’as-tu fait de la Caisse des cultes ?, apporte des éléments inédits pour l’histoire du droit des religions en France au regard de la loi de 1905 et des lois de généralisation de la Sécurité sociale à  tous les Français. Il ose dépasser le concept de « victimes des sectes », pour aborder la question sous l’angle de « victimes des cultes ».

Son travail est à  la fois historique, juridique et militant au service d’une laïcité républicaine respectueuse de la liberté de conscience et de religion.

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Un roman inédit qui s’inscrit dans la tradition évangélique mais qui part d’un point de vue historique et spirituel complètement différent de celui qui nous est donné habituellement de lire et de croire. A savoir la vision du peuple « non élu », celui de Canaan qui essaye de trouver sa voie avec la venue dans l’Histoire des Hommes du Dieu de Jésus.

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« Les croyances sont aujourd’hui mieux respectées mais la crédulité est ignorée tandis qu’on s’évertue à  croire. Banalisation derrière laquelle se cache une fonction psychique inquiétante. Il a donc semblé urgent de situer, préciser et expliquer celle-ci, d’autant que certains en tirent profit. Ceci alors que la pensée active, constructive, se voit fragilisée, menacée ou même étouffée par l’explosion médiatique et informatique.

Polémiquer en faveur de la vérité devient une nécessité. »

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Chaque conte peut se lire d’une façon indépendante, mais ils forment, ensemble, une galerie de portraits, d’événements, de dialogues et de réflexions qui n’est pas dépourvue de
cohérence.

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Peu d’études anthropologiques sur des communautés religieuses et de surcroît sur la vie consacrée féminine ont été réalisées, et l’on peut s’interroger sur le fait d’une telle déficience face à  l’abondante littérature traitant des phénomènes religieux.

Se donner au Seigneur réclame, non seulement une abnégation totale de la personne mais
également un processus de socialisation, d’éducation et d’imitation qui se perpétue tout au long de leur vie et ce, jusqu’à  leurs retrouvailles avec Dieu. Cependant, dans ce parcours puissamment tracé, pernicieusement, un dérapage psychologique ou affectif peut néanmoins s’introduire et la personne consacrée atteindre les limites de la souffrance.

Juridiquement, la vie consacrée est délimitée par la frontière du sacrement de l’ordre. Le statut de l’ordination est donné par des hommes et uniquement à  des hommes. L’Eglise propose et codifie donc une hiérarchisation dans l’atteinte du sacré en exploitant la symbolique des sexes, représentation sociale transmise par les hommes et non par le message de l’Evangile.

Ces épouses du Seigneur décrivent leur vocation empruntant les termes du lexique du bonheur, o๠bizarrement ce parler contredit l’impression de dolorisme dans l’atteinte du divin.

Autrement dit, il apparaît que le matérialisation du monde sacré semble passer par la souffrance et perçue en fonction des personnes, soit comme une place au coeur du sacré soit comme un irrémédiable mauvais choix de vie.

Cet ouvrage donne une nouvelle lecture sur la vie consacrée, en révélant que le sacré recèle toujours une part de «violence».

L’ethnographie menée par Roselyne Roth-Haillotte est scrupuleuse. La longue et patiente collecte de faits entreprise à  travers des terrains difficiles à  investir – car bardés de défenses institutionnelles – , les multiples négociations permanentes nécessaires pour pouvoir accéder aux actrices mêmes, la difficulté constante pour obtenir des informations
détenues par les institutions à  priori réticentes à  les livrer, furent le quotidien de cette recherche sur plusieurs années.

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