D’un côté, le gouvernement Fillon vient au secours des banques et leur prête 23 milliards d’euros. De l’autre, il réduit considérablement les financements ou les postes alloués à  des organismes sociaux ou à  des associations d˜utilité publique qui ouvrent dans le domaine du logement social (1% logement, Anru), du soutien scolaire (Rased) ou de l’aide aux familles (Planning familial). En plein marasme économique et social, cet anachronisme justifie l’adage « on ne prête qu’aux riches ».

L’existence des réseaux spécialisés aux élèves en difficulté (Rased) est actuellement remise en cause. Le ministre de l’Education nationale, Xavier Darcos, veut supprimer 3.000 postes de professeurs des écoles sur 11.000 travaillant en Rased (un quart des centres) pour boucher les trous liés aux suppressions massives de postes d’enseignants dans l’à‰ducation nationale.
Les Rased ont pour mission de fournir des aides spécialisées (par petits groupes) à  des élèves en difficulté dans les classes ordinaires des écoles primaires, à  la demande des enseignants de ces classes, dans ces classes ou hors de ces classes. Ils comprennent des enseignants spécialisés chargés des aides à  dominante pédagogique, les « maîtres E » (difficultés d’apprentissage), des enseignants spécialisés chargés des aides à  dominante rééducative, les « maîtres G » (difficultés d’adaptation à  l’école), et des psychologues scolaires.
Moins d’aides pour plus de difficultés.

Pour Laurent Lescouarch, maître de conférence à  l’université de Rouen : « Les « aides personnalisées » (proposées par le ministre) seront peut-être efficaces pour des enfants ayant des difficultés scolaires momentanées et peu importantes mais ne peuvent être une réponse pour ceux qui sont déjà  en grande difficulté ou en échec scolaire. En effet, Il faut distinguer les difficultés dans l’apprentissage d’une notion qui relèvent de l’aide d’un enseignant généraliste et les difficultés de l’apprentissage qui nécessitent une vision beaucoup plus large et globale avec d’autres grilles de lecture des sources de la difficulté scolaire dont
les enseignants des Rased sont les spécialistes. »

La diminution des postes équivaudrait à  supprimer purement et simplement un volet crucial dans la lutte contre l’échec scolaire qui de fait, ne couvrirait plus tout le territoire (Pétition sur www.sauvonslesrased.org). Dans la loi de finances 2009, le gouvernement a diminué de 42 % le montant affecté au conseil conjugal familial travaillant dans les Planning familial, associations de prévention, d’écoute et d’information à  la sexualité ouverte à  tous. Malgré une fréquentation estimée à  450 000 pour 2007 dans les 70 associations départementales du Planning, de nombreux centres sont menacés de fermeture. Comme pour les Rased, l’Etat montre sa volonté d’abandonner les missions du service public qui sont les siennes sans rien mettre à  la place.

Hugues Puel

[Lire l’intégralité de l’article dans Golias hebdo n°70]

Mgr Norbert Trelle, évêque de Hildesheim, dans un entretien récent à  un journal, vient d’allumer un nouveau feu par cette déclaration importante : « Bien que l’Eglise soit plus proche de la Fraternité Saint- Pie X que des protestants, je me sens plus proche de n’importe quel luthérien que des lefebvristes. »

Cet évêque rejoint ses confrères autrichiens Manfred Scheuer (Innsbruck) et Alois Kothgasser (Salzbourg) pour critiquer les très graves erreurs du pape actuel. Mgr Trelle : « Je ne peux parvenir à  imaginer que le pape ait su [concernant les positions négationnistes de Williamson, ndlr] – et ait néanmoins consenti à  lever l’excommunication ». L’évêque allemand ajoute : « Je ne comprends pas, et je suis en colère, comme les autres évêques. » Norbert Trelle s’interroge encore : « Comment est-il possible qu’en Allemagne lorsqu’un siège épiscopal se libère on enquête pendant plus d’un an, alors que pour ces quatre évêques personne n’a vérifié leurs antécédents ? »

Mgr Norbert Trelle fait allusion sans le citer au cas incroyable du diocèse de Trèves, vacant depuis… novembre 2007 (!) date de la promotion de Mgr Reinhard Marx comme archevêque de Munich, le diocèse étant géré par un administrateur Mgr Robert Brahm. Cette durée exceptionnelle tiendrait, d’une part au tempérament scrupuleux du nonce à  Berlin, le Suisse, Jean-Claude Périsset et à  la volonté du pape de ne laisser passer aucun évêque jugé trop peu sà»r au plan doctrinal.

Au fil de cinq siècles, ou presque, d’une histoire passionnante, les Jésuites ont connu bien des épreuves. Depuis une trentaine d’années, soit , en bref, de l’élection de Karol Wojtyla au siège de Pierre, les salves surgissent de l’aile la plus conservatrice de l’Eglise qui n’a toujours pas digéré l’esprit de Vatican II et ne pardonna pas au père Pedro Arrupe, « pape noir » (général des jésuites de 1965 à  1981) d’avoir voulu le laisser circuler et produire des fruits nouveaux de l’évangile éternel.

Aujourd’hui, son successeur, le père Adolfo Nicolas, reprend le flambeau et encourage l’ouverture de nouveaux chantiers, en particulier dans le cadre du dialogue interreligieux. Un jésuite devenu archevêque de Milan et cardinal, exégète de renom, Carlo Maria Martini, n’hésite pas aujourd’hui à  poser des interrogations de fond et à  contester l’orientation frileuse et rétrograde de l’actuel pontificat. Avec franchise, et aussi humilité qui n’est pas la soumission servile aux abus de pouvoir de l’autorité !

On devine que ces libertés prises inquiètent les conservateurs intransigeants, en particulier à  la Curie, et en commençant par le pape lui-même. C’est la Compagnie de Jésus qu’il s’agit dorénavant de museler pour ne pas contrarier la mélodie monotone de la restauration conservatrice. Il est pourtant très difficile de s’attaquer ouvertement au père Nicolas ou à  Mgr Martini.

A défaut donc de s’en prendre à  eux, les inquisiteurs vaticanesques et leurs relais locaux, parfois tout aussi redoutables, multiplient les chasses à  l’hérétique.

[lire l’intégralité de l’article dans Golias Hebdo n°70]

Contre, tout contre ». On sait que Sacha Guitry évoquait ainsi son rapport à  la gente féminine. Ce mot lapidaire pourrait aussi sans doute exprimer l’attitude du Saint-Siège à  l’endroit de l’homosexualité. Il n’est un secret pour personne au Vatican que l’homosexualité est un art de vivre largement partagé. Comme pour se protéger d’une part de soi-même en une sorte de mensonge qu’une culture de l’authenticité, comme la nôtre, ne pourra taxer que d’hypocrisie, des hommes condamnent une conduite qu’ils sont pourtant obligés de tolérer, et souvent d’accepter pour eux-mêmes.

Les différentes revendications des militants homosexuels peuvent être discutées, et on n’est pas obligé de privilégier l’option d’une affirmation forte de la communauté homosexeuelle comme telle. Néanmoins, même ceux qui sont les moins enclins à  donner à  la gaytitude pignon sur rue dans la société, ne peuvent s’empêcher de trouver intolérable cet acharnement du Vatican contre des personnes homosexuelles.

En effet, le Saint-Siège a fait bloc le 18 février dernier avec le groupe des pays africains et celui des pays musulmans “ dont l’Iran et l’Indonésie “ contre la reconnaissance de l’homosexualité. Rome s’est opposée à  la mention du concept d’orientation sexuelle dans le cadre d’un projet de déclaration internationale en vue de la conférence dite « Durban II » qui doit se dérouler à  Genève du 20 au 24 avril 2009.

Précisons que cette attitude s’inscrit dans le prolongement du refus par le même Saint-Siège, en décembre dernier, de dépénaliser l’homosexualité, proposition faite par la Secrétaire d’Etat française aux Droits de l’Homme, Rama Yade. Dans cette affaire, le Vatican renoue avec la stratégie qu’il avait mise en oeuvre lors de la Conférence du Caire de 1994 qui traitait de la question des femmes et de la planification familiale.

En se rangeant délibérément du côté de ceux qui persécutent les homosexuels, le pape Benoît XVI a franchi une fois encore la ligne rouge. A un mois de la fête de Pâques, c’est le message d’amour et de tolérance qu’un vieillard mitré, qui s’est coupé du corps vivant de l’Eglise en marche, vient à  nouveau de renier.

La presse s’intéresse surtout à  l’aspect anecdotique et au fait, à  l’évidence très scandaleux, d’une levée des sanctions sans contre-partie, considérablement aggravée par les propos négationnistes honteux de Mgr Williamson sans finalement se poser deux questions, pourtant incontournables :

Pourquoi Benoît XVI craint-il tant une rupture irréversible du côté intégriste? Que « vaut » cet épiscopat des quatre anciens prélats excommuniés? Ces deux questions s’avèrent étroitement liées l’une avec l’autre.
Benoît XVI, nous l’avons dit et répété, espère que sa stratégie de restauration ecclésiale puisse aboutir. Pour cela, un renfort de troupes est toujours bienvenu. Il est certain aussi que, soucieux de la communion de l’Eglise, le Pape ne peut en général que souhaiter et favoriser une réconciliation. Néanmoins, à  ces motivations « positives », s’ajoute sans aucun doute une crainte de voir se constituer un schisme dans le schisme. Crainte qui ne se fonde pas tant sur l’éventualité de perdre un nombre moyennement important de fidèles mais plutôt sur la probabilité que Mgr Williamson ordonne d’autres évêques, peut-être nombreux, créant ainsi une véritable église dissidente.
Mgr Marcel Lefebvre, très rusé en l’occurrence, savait ce qu’il faisait : en ordonnant quatre évêques, il exerçait une pression très forte sur Rome. Sans évêque à  sa suite, Mgr Lefebvre craignait que son mouvement ne puisse se perpétuer, déjà  parce qu’il ne pourrait plus compter sur de nouvelles ordinations de prêtres! Au-delà  cependant de cette question de survie sacramentelle, l’archevêque dissident était bien conscient du chantage latent et tacite qu’exercerait par son existence même la fraternité dotée – l’un ou l’autre peut toujours mourir inopinément – de quatre évêques relativement jeunes et avec une espérance de vie assez longue. Ce chantage non explicite mais néanmoins efficace est bien celui de l’ordination, par l’un ou plusieurs des quatre, de nouveaux évêques formant ainsi une nouvelle filiation ecclésiale. C’est une telle perspective que Rome craint par dessus-tout. Non seulement du côté des Lefebvristes d’ailleurs, mais également de celui de Mgr Milingo, prélat africain ayant convolé en justes (?) noces du côté de chez
Moon (!) et qui entend former une église promouvant la sensibilité africaine et enfin libérée de la règle, il est vrai inhumaine, du célibat ecclésiastique. […] lire l’intégralité de l’article dans Golias Hebdo n°69

En turbulence depuis le début de l’année, les anciennes terres marquées par l’esclavage, Guadeloupe, Martinique, Guyane et Réunion, manifestent contre l’injustice sociale et ne réclament en fait rien d’autre que l’application du droit français. Le mouvement pourrait encore s’amplifier face à  un Etat accroché à  ses pratiques coloniales

Plages de rêves, cocotiers frissonnants sous les alizés, bleu profond de la mer des Caraïbes ou de l’Océan Indien… Ces destinations lointaines ne seraient-elles rien d’autre qu’une agréable destination de vacances ? Image idyllique largement contredite par l’actualité. Faut-il s’en étonner, lorsque le taux de chômage est trois fois plus élevé que celui de la métropole, avec un record de 24,5 % à  la Réunion, et que les sans-diplôme sont 60 % en Guyane (contre œseulement 38 % à  La Réunion). Grève, 100 000 manifestants en Guadeloupe, 20 000 à  la Martinique contre les bas salaires, le chômage, l’avenir incertain… Des couches sociales peu habituées à  se faire entendre joignent leur voix pour exiger une augmentation de 200 euros nets pour les petits salaire. Les 49 organisations syndicales, politiques et culturelles de Guadeloupe qui composent le collectif Liyannaj Kont’Pwofitasyon, (œCollectif contre l’exploitation en langage antillais), s’appuient sur des réalités objectives. Les législations relatives à  l’outre-mer, par exemple, obéissent à  la même logique : défiscalisation et exonérations des cotisations sociales patronales. Une bonne façon d’attirer des entreprenneurs qui s’enrichissent avant d’aller sévir sous d’autres cieux en licenciant les salariés.

œNous ferons respecter l’Etat de droit si besoin est, avec fermeté mais sans brutalité, annonçait le secrétaire d’Etat à  l’Outre-Mer Yves Jégo le 15 février dernier. Paroles qui ont été perçues comme une véritable provocation. L’histoire récente témoigne en effet du peu de considération dont jouit la population de cette France d’outre-mer. Rien que pour la Guadeloupe, l’Etat tire sur la foule en 1910 et 1925, et à  nouveau en 1952 sur des paysans et ouvriers de l’industrie sucrière qui manifestaient contre la vie chère. En 1967 à  Pointe-à -Pitre, la police ouvre le feu sur des ouvriers du bâtiment en grève, version officielle 7 morts… six ans après le massacre des Algériens à  Paris (17 octobre 1961). Le rapprochement ne manque pas d’intérêt, surtout si on prend en compte les 17 Airbus qui débarquaient début janvier 2009 près de 4000 militaires/gendarmes/CRS, des chars d’assauts, des munitions, des cercueils en plastique, des vivres… à  toutes fins utiles. Prudent, le chef de l’Etat a annoncé quelque réformes sur les prix des denrées de première nécessité, l’allocation logement, et comme on ne se refait pas une œexonération de toutes les charges patronales et salariales pour les augmentations de salaires décidées par les entreprises. Le tout assorti d’une grande consultation et d’un nouveau modèle d’organisation institutionnelle qui se fera œDOM par DOM – ce qui en amoindri singulièrement la portée.

Faillite de l’Etat, du libéralisme, de la gestion des collectivités locales… Les sursalaires de 40 % octroyés aux fonctionnaires n’arrangent pas les choses, et un autre aspect de plus en plus insupportable est à  prendre en compte : celui des rapports de domination hérités d’un autre âge exercés par les Békés, terme qui désigne en Martinique ce qu’on appelle en Guadeloupe les œBlancs créoles. Antillais descendant des premiers colons, ils font encore partie de la classe dirigeante, accaparent 53 % des terres cultivables et règnent en maîtres dans le secteur industriel, le commerce, l’import et la grande distribution. Ils sont accusés de faire flamber les prix pour accumuler toujours plus de profit. Colère attisée par un récent documentaire sur Canal + o๠l’entrepreneur béké Alain Huyghes Despointes exaltait œla préservation de la race et regrettait que les historiens ne se penchent que sur les œcôtés négatifs de l’esclavage. Celui-ci fait l’objet d’une informatioon judiciaire pour œapologie de crime contre l’humanité et incitation à  la haine raciale. Rappelons au passage que lesdits Békés, loin d’être insensibles aux charmes des jolies dames à  la peau sombre, ont bien participé au métissage. Jusqu’à  présent, une épouse blanche et une maîtresse qui l’est moins est chose courante (cette dernière ayant tout intérêt à  utiliser des moyens contraceptifs). Il existe bien des œpetits blancs qui continuent à  vivre dans une stricte endogamie, mais qui connaissent de nombreuses dégénérescences. Des Antilles, le mouvement a gagné la Guyane toute proche, entre Surinam et Brésil, et dont Cayenne, la capitale, évoque le discrédit attaché à  l’ancienne terre de déportation. Ce tsunami social touche la Réunion au sud-ouest de l’océan Indien(cf. ci-contre), le pays plus peuplé avec 750 000 habitants. On connaît son Piton des neiges, magnifique randonnée, mais beaucoup moins les ravages du chômage, de la crise du logement et de l’illettrisme. La République abolissait l’esclavage en 1848… mais poursuivait l’aventure coloniale dont l’empreinte ne s’est pas effacée, creusée aujourd’hui par la mondialisation. L’effet Guadeloupe s˜est fait sentir jusqu’à  Paris, mais il faudra autre chose que des bonnes paroles et quelques ajustements pour en finir avec une politique de répression et de mépris.

Eva Lacoste

C’est un véritable combat que le pape Benoît XVI entend mener contre le relativisme et la sécularisation. L’aile conservatrice de l’institution catholique livre surtout bataille sur le terrain sociétal, comme le confirme en Italie l’affaire Eluana – que nous aborderons la semaine prochaine -, là  o๠elle semble, certes, en difficulté, car de moins en moins crédible, mais là  o๠elle peut néanmoins encore affirmer son autorité par ailleurs vacillante.

Pour mener un tel combat, le renfort appréciable de ceux que l’on appelle parfois « la droite du Christ » n’est en rien négligeable. Il ne fait aucun doute que Joseph Ratzinger attendait beaucoup du ralliement des Lefebvristes. Ses espoirs sont déçus et la colombe pontificale s’y est brà»lée les ailes (voir les précédents Golias Hebdo).

L’arbre lefebvriste cache néanmoins une forêt : celle de tous ceux qui abondent dans le sens conservateur et restaurateur de Benoît XVI et qui pourraient, soit rejoindre le giron romain, soit du moins se rapprocher de lui dans un esprit oecuménique très particulier : celui de faire front ensemble contre la sécularisation.

Il s’agit en particulier de 500.000 Anglicans « traditionnels » prêts à  renouer avec Rome et des Orthodoxes, surtout depuis l’élection au patriarcat de Moscou, d’un «ratzingérien» de coeur, Cyrille Ier.

L’observateur note qu’il se produit ad extra, de façon transversale par rapport aux identités reçues, notamment confessionnelles, une sorte de rapprochement stratégique en vue de défendre une même vision intransigeante et à  bien des égards « anti-moderne ». Rapprochement analogue à  celui que nous avons déjà  analysé entre diverses tendances du catholicisme, des charismatiques aux traditionalistes, en passant par le Chemin néocatéchuménal dont le pape se rapproche aujourd’hui alors qu’il y était hostile il y a peu de temps encore (voir notre article). Avec une même sensibilité intransigeante, sous des formes bien variées. Le visage de l’oecuménisme pourrait bien s’en trouver radicalement modifié. Ce qui explique en grande partie le gel actuel des relations de l’église catholique avec nos frères protestants et anglicans.

Golias