Le professeur Jacques Lansac, président du Collège national des gynécologues de France, critique de la part du Vatican une « sacralisation des ovocytes et des spermatozoïdes ».

Cette critique incisive prend d’autant plus de relief que le Président Lansac est lui-même un catholique convaincu, très engagé. Il n’hésite pas à  préciser sa pensée : « j’ai l’impression, et je suis loin d’être le seul médecin catholique à  penser en ce sens, que Rome reproduit, dix siècles plus tard, ses interdits définitifs concernant l’ouverture des cadavres humains et l’apprentissage de l’anatomis humaine ». Le scientifique poursuit : « je suis chagriné et blessé d’apprendre que le Vatican se prononce de manière apparemment définitive contre tout ce qui permet aujourd’hui de faire que des couples inféconds puissent enfin donner la vie ».

D’un point de vue moral, il est de plus déplorable, selon le Professeur Lansac, que  » le Vatican fasse l’économie de ces vertus éminemment chrétiennes et catholiques que sont à  la fois l’amour et la compassion ». Le professeur réagissait ainsi à  un, document du Saint-Siège du 12 décembre, intitulé « dignitas personae » dans lequel ce dernier confirme, tout en soignant mieux l’argumentation, l’enseignement très étroit de « donum vitae ». Le genre même du catalogue de pratiques interdites nous semble déjà  particulièrement discutable. L’intransigeance romaine est d’autant plus contestable qu’elle se situe en contraste avec bien des témoignages de la tradition catholique elle-même.

Ainsi, le Docteur « Commun » du catholicisme, St Thomas d’Aquin, estimait-il au contraire du Vatican actuel que l’embryon n’était pas une personne humaine et que l’avortement aux stades précoces n’était pas un crime! Ainsi, cette ligne dure n’est même pas vraiment fidèle à  la tradition qu’elle invoque. Quant à  la science, comme l’a montré parmi d’autres un Francis Kaplan, elle établit la dépendance stricte de l’embryon par rapport à  la mère, donc son manque de l’autonomie supposé pour former un être humain distinct.

Le public parisien connaît très bien cette immense librairie du sixième arrondissement, très bien achalandée, regorgeant d’ouvrages de toute sorte, comprenant un rayon religieux assez remarquable.

La Procure, appartenant jusqu’à  aujourd’hui au Monde, est estimée et appréciée pour l’éclectisme de ce qu’elle vend. Le réseau la Procure est la première librairie (27 librairies en France, Suisse et Rome) en Europe dans le domaine des religions. Employant 80 personnes pour un chiffre d’affaires annuel de 16 milions d’euros, elle se situe aux antipodes de l’intransigeantisme qui a cours dans certains milieux et cultive à  l’évidence une volonté d’ouverture. Ce, malgré les pressions du cardinal Lustiger qui demanda jadis que les exemplaires de Golias ne soient pas faciles à  trouver pour le grand public. L’index existait donc toujours pour son éminence. Or, le groupe Le Monde vient d’annoncer juste avant Noà«l, comme pour profiter de la trêve des confiseurs afin de faire passer la pilule amère, la cession prochaine de La Procure à  un groupe de professionnels de l’édition, dont Media-Participations (39 %) qui aura la majorité des actions, le fond de pensions Accent Investissement (20 %), Bayard Presse
(5 %), le Cerf (5%), le groupe Eyrolles (5 %) etc. Or, Media-Participations est entre les mains de catholiques conservateurs, acquis à  la volonté de restauration mise en oeuvre par Benoît XVI (voir notamment l’hebdomadaire Familles chrétiennes qu’ils éditent). L’heure est donc grave, car cette importante et remarquable librairie tombe sous leur coupe, leur contrôle et sans doute leur censure. […]

L’année 2009 sera marquée par l’entrée en vigueur dès le 1er janvier de la loi du 20 aoà»t 2008 sur les nouvelles règles de la représentativité syndicale. Cette loi constitue un tournant majeur pour la démocratie sociale en France puisque dorénavant la légitimité des organisations syndicales découle directement du vote des salariés dans leur entreprise.

La position commune du 9 avril 2008 (transposée dans la loi du 20 aoà»t 2008) signée par la CFDT et la CGT d’une part, ainsi que par le MEDEF et la CGPME d’autre part, consacre une réforme d’envergure, quarante ans après la reconnaissance des droits syndicaux dans l’entreprise suite à  l’accord de Grenelle du 27 mai 1968. En revanche, la CFTC et la CGC (moins de 10 % aux prud’homales) mais également FO (surtout implantée dans les fonctions publiques) y sont très hostiles. Les syndicats comme SUD, l’UNSA y voient au contraire l’opportunité d’obtenir une légitimité dans les entreprises o๠elles sont bien implantées.

D’abord dans l’entreprise, sept nouveaux critères de représentativité remplacent la présomption de représentativité irréfragable (inopposable, sans preuve contraire possible) figée dans un arrêté datant du 31 mars 1966 et dont bénéficiaient cinq organisations syndicales (CFDT, CFE-CGC, CFTC, CGT et CGT-FO). Parmi les sept critères (le respect des valeurs républicaines, l’indépendance, la transparence financière, une ancienneté minimale de deux ans dans le champ professionnel et géographique couvrant le niveau de négociation, l’audience, l’influence prioritairement caractérisée par l’activité et l’expérience, les effectifs d’adhérents et les cotisations), celui de l’audience électorale est prépondérant. Désormais, la désignation d’un délégué syndical et donc la capacité à  négocier, est accordée aux seuls syndicats ayant atteint le seuil de 10 % des suffrages exprimés aux dernières élections Comité Entreprise ou de la délégation unique du personnel, ou à  défaut, des délégués du personnel, quel que soit le nombre de votants. En dessous de ce seuil, le syndicat a la possibilité de désigner un représentant syndical mais celui-ci n’a pas la faculté de négocier. Au niveau de l’entreprise, de l’établissement ou du groupe, ces dispositions s’appliquent après chaque nouvelle élection professionnelle (postérieure au 21/08/2008) ce qui permettra de mesurer régulièrement la représentativité.
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Vous êtes costaud, sans état d’âme et vous aimez élargir votre champ
d’action ? Sur presque tous les points chauds de la planète, des firmes envoient leurs mercenaires et autres escadrons de la mort. Explosion assurée pour un marché qui ne connaît pas la crise, placé sous le haut commandement de la finance internationale. Au bout du fusil un univers sans foi ni loi.

L’appel aux services des sociétés militaires privées s’est généralisé sur tous les continents. Actuellement, plusieurs centaines opèrent dans une cinquantaine de pays, sur presque tous les points chauds et les lieux stratégiques. Chiffre d’affaires estimé : plus de 100 milliards de dollars annuels, dont plus de la moitié versés par le Pentagone. Tout naturellement, la guerre en Irak est devenu le terrain d’action privilégié de ce marché en pleine progression.

Selon des documents provenant du Département d’à‰tat et du ministère de la Défense étasunien, le Los Angeles Times annonçait en juillet 2007 le chiffre de 180 000 mercenaires en Irak, surpassant désormais le nombre de soldats américains aptes au combat. Principalement des Irakiens (118 000), des Nord-Américains (21 000), des ressortissants d’autres pays (43 000), embauchés par environ 300 entreprises. En plus des effectifs qui prennent directement part aux combats, des agents privés sont préposés aux gîte et au couvert des militaires, ainsi qu’à  la maintenance d’armes sophistiquées et au fonctionnement de l’industrie pétrolière.
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Beaucoup de catholiques d’ouverture en France sont particulièrement désolés de constater l’inertie d’un épiscopat de plus en plus conformiste et conservateur, ainsi que le vieillissement du clergé conciliaire aujourd’hui remplacé par de jeunes clergeons souvent très réactionnaires. Il est rassurant de constater que dans d’autres pays des voix s’élèvent, y compris de prêtres, contre une soumission aveugle et indigne de la liberté des Fils de Dieu.

En équateur, l’archevêque de Guayaquil, Mgr Antonio Arregui, qui appartient à  l’Opus Dei, prétend dicter ses choix politiques réactionnaires au peuple de Dieu de ce pays (qui n’est même pas le sien d’origine !). Des prêtres équatoriens lui ont adressé une lettre au ton vigoureux pour dénoncer une semblable façon de faire, une ingérence dans le droit de la conscience, un retour à  la théocratie sous sa forme la plus cléricale.
Selon eux, il n’est pas juste que la hiérarchie épiscopale dépasse les limites de sa compétence et de son autorité pour édicter des choix qu’il revient à  chacun de prendre en liberté. D’autant plus, soulignent les prêtres, que les croisades menées jadis par la hiérarchie catholique et ses compromissions, n’ont pas été toujours des gages de lucidité et de courage. Les causes de vrai progrès et d’avancée de l’homme ont été souvent défendues par des personnes étrangères au sérail clérical et même à  la foi chrétienne.

En Argentine, de nombreux prêtres s’insurgent contre l’esprit inquisitorial de traque à  l’hérésie dont est notamment victime un bibliste argentin de renommée internationale, Ariel Alvarez Valdez, persécuté, comme par hasard, par son évêque (Mgr Francisco Polti Santillan, qui appartient lui aussi à  l’Opus Dei) non pas pour avoir nié un quelconque dogme de foi mais pour avoir simplement contesté l’existence historique d’Adam et Eve ainsi que l’entrée « réelle » de l’ange Gabriel dans la maison de Marie à  Nazareth.

Le groupe de prêtres soucieux de fidélité à  la mémoire d’un évêque martyr assassiné sur ordre des sicaires du dictateur Jorge Videla, Mgr Enrique Angelelli, proteste vivement contre la persécution dont est l’objet le Père Alvarez Valdez de la part de son évêque ainsi que de l’archevêque de Cordoba, Mgr Carlos Jose Nanez qui interdit à  cet éminent bibliste de participer à  des journées de formation. Cette attitude odieuse de certains hiérarques argentins ultraréactionnaires (comme Mgr Hector Aguer, archevêque de La Plata) tombe très mal, alors que l’opinion publique demeure indignée par la compromission gravissime de certains membres du clergé, comme le cardinal Jorge Bergoglio de Buenos Aires, avec la dictature et les tortionnaires.

Cette expression est reprise, année après année, par les médias. Pour la « bonne société », elle évoque la période, qui va de la veille de Noà«l au lendemain de 1er janvier. Les journalistes partent alors en vacances, et… à  leur suite, l’information… ! Il est de tradition que rien, ou peu de choses, ne se passe au cours des week-ends, encore moins au mois d’aoà»t et en fin d’année. Dans l’hexagone, bien sà»r !

Le reste du monde doit se mettre à  l’heure française. Et nos radios, comme nos télés, veulent ignorer que la Terre continue de tourner. Aussi, pour pallier l’absence de chroniqueurs, le public doit se contenter de morceaux choisis des oeuvres qu’ils nous ont prodiguées durant l’année. C’était déjà  dur d’entendre une première fois leurs balivernes.

Que dire d’une seconde écoute de plaisanteries vulgaires et domestiquées, d’avis sentencieux d’experts courtisans, de reportages besogneux sur des sujets-bateaux, mille fois répétés… N’y aurait-il rien à  dire de l’actualité dans notre pays et à  l’étranger ? Les Français, nous dit-on, fêtent Noà«l en famille. Ils laissent leurs soucis aux vestiaires. Il ne faut pas les déranger. Tous n’ont pas émigré sous d’autres cieux, au Brésil par exemple pour le président de la République ou en Egypte pour le Premier ministre. Certes, nos tables renommées refusent du monde, les réveillons, à  prix de Smic, font le plein. Même sans Sarkozy, le Fouquet’s affiche complet. On se bouscule chez Hédiard et chez Fauchon. « Goà»tez ce caviar, ma chère ! Et ce foie gras, n’est-ce pas un délice ? Vous avez choisi un homard entier. Est-ce bien raisonnable, après le plateau de fruits de mer, alors que suit un merveilleux canard à  l’orange… » Pensez-vous qu’ils ont le temps de songer au froid qu’il fait dehors, et aux dizaines de milliers d’humains qui y crèvent ? La crise peut attendre. On en reparlera en janvier.

Le nouveau-né du Sahel, au ventre gonflé de faim, au visage couvert de mouches, se soucie-t-il de « la trêve des confiseurs » ? Croyez-vous que les privés d’emploi et les travailleurs pauvres, qui n’existent que comme des indices statistiques sur les registres du pouvoir, font halte, dix jours de fête, dans leur misère ? Les chemins des pauvres des pays riches et des riches des pays pauvres, pas plus que ceux de Crésus et Job, ne se croisent jamais.

Si, peut-être une fois, à  la télé au détour d’une guéguerre, près d’une palmeraie, quand un Kouchner de service, tel un marchand d’âmes, biberonne un enfant noir aux yeux agrandis de famine. Rencontres furtives, pour le spectacle, diffusées sur le petit écran : entre le cours des minerais africains et la méga-vente élyséenne de cinquante hélicoptères et sept sous-marins au pays de la samba. « Trêve des confiseurs » ou trêve de plaisanterie ?

Jean Lévy