Alors que de nombreux catholiques fêtent l’assomption de la Vierge Marie, femme exaltée dans la gloire de Dieu pour sa maternité divine et sa pureté virginale, les femmes en chair et en os que nous côtoyons sont loin d’avoir dans la vie de l’à‰glise une place égale à  celle de l’homme. Au nom d’un charisme féminin qui serait très différent de la vocation de l’homme (entendez le mâle) des théologiennes et théologiens conservateurs, comme par exemple Georgette Blaquière perpétuent une représentation de la société en fait grevée d’aprioris culturels.

Les théologiens de la libération ont montré combien certains discours étaient en profondeur conditionnés par la volonté, consciente ou non, de maintenir en place des structures d’oppression sociale, d’injustice et d’assujettissement. Les théologies féministes étendent le message de libération de Jésus à  cette dimension spécifique qui est celle du refus d’une domination masculine phallocrate injuste et contraire à  l’égalité des sexes et d’abord tout simplement des personnes. Ces modèles secrètement païens tendant à  occulter la nouveauté du message chrétien o๠le saint l’emporte sur le sacré, la liberté d’aimer sur le tabou archaïque, l’esprit sur la lettre, justifient hélas une domination masculine qui n’a rien à  voir avec l’évangile du Christ. Nos sociétés ont évolué et désormais il est évident que chaque femme doit pouvoir bénéficier comme les hommes des chemins de réalisation de soi, de bonheur et de générosité qui peuvent se tracer dans nos sociétés actuelles. Non seulement une telle libération n’est pas contraire ou étrangère au christianisme mais elle incarne la dimension libératrice de l’exode qui se déploie dans les différentes sphères de l’existence humaine et selon les contextes historiques. La théologie féministe porte déjà  de beaux fruits. Elle a encore vocation à  se développer. Elle peut remettre en cause une imagerie et un discours religieux à  dominante patriarcale en lien avec la force subversive du message de Jésus, indà»ment absolutisé. Nous pensons à  l’oeuvre de Pamela Sue Anderson. L’une des routes de la théologie féministe est bien celle d’un dialogue interreligieux, au travers d’une transversale progressiste qui secoue et interpelle les différentes traditions. Car l’homme (et la femme) restent bien à  inventer. En attendant, Rome serre les boulons.

Mgr Henri Brincart, évêque du Puy en Velay, passe, non sans raisons, pour l’un des prélats les plus « traditionnels » de l’épiscopat. Mais les classements ne recouvrent jamais totalement la réalité et en fait la déforment souvent beaucoup.

Il faut en effet savoir que des raisons qui relèvent parfois davantage de l’affectivité peuvent brouiller les pistes. Avec un autre évêque pourtant lui aussi pour le moins conservateur, Mgr Albert de Monléon, de Meaux, Henri Brincart a déployé beaucoup d’énergie, en particulier auprès du cardinal Dario Castrillon Hoyos, pour s’opposer à  l’application pleine et entière du Motu proprio sur la liturgie du côté des scouts d’Europe. […]

De plus, selon nos sources, Mgr Brincart refuserait également l’accueil dans son diocèse à  des prêtres trop marqués comme traditionnels. Serait-ce le monde à  l’envers ou plutôt la énième confirmation d’un constat souvent formulé selon le pire ennemi est souvent celui de qui par bien des côtés on est le plus proche. […]

Dernier cri en matière d’informatique créé le 2 juillet 2008, Edvige est censé contribuer à  la prévention des violences urbaines. Vous contestez, vous avez des fréquentations peu orthodoxes, alors vous êtes bons pour être inscrits. Et comme on ne donne pas dans la demi-mesure, c’est valable à  partir de 13 ans…

Sans débat public préalable, le gouvernement vient d’accroître considérablement ses capacités de fichage. Edvige fait son entrée, par décret n° 2008-632 du 27 juin 2008 publié au Journal officiel du 1er juillet. Aucun hommage à  la reine de Pologne canonisée en 1997 par Jean-Paul II derrière l’appellation complète : Exploitation documentaire et valorisation de l’information générale. Précision de taille, le nouveau fichier informatique sera assuré par la Direction centrale de la sécurité publique, née de la fusion des Renseignements généraux et de la Direction de la surveillance du territoire, la fameuse DST classée secret défense. Avec de tels parrains, Edvige risque de démarrer très fort. […]

La XVIIe conférence internationale sur le sida s’est ouverte le 4 aoà»t à  Mexico, avec l’absence remarquée de responsables politiques français. En dépit de timides avancées, la pandémie touche 37 millions de personnes dans le monde et se heurte au désengagement des pays les plus riches.

Organisée tous les deux ans, la conférence internationale sur le sida réunit quelque 22 000 personnes venues du monde entier, et c’est la première fois qu’elle était organisée en Amérique latine. Tenue cette année à  Mexico, l’assemblée a été l’occasion de faire le point sur une pandémie qui a causé 25 millions de décès en un quart de siècle et touche actuellement 37 millions de personnes dans le monde. Durant une semaine, chercheurs, scientifiques, militant ont débattu sous le thème Action universelle maintenant, en présence du secrétaire général des Nations unies, du directeur exécutif de l’Onusida et de la directrice générale de l’Organisation mondiale de la Santé. Pour ce qui est des grandes puissances, leur faible représentativité en dit long sur leur désengagement politique et financier. L’absence de Roselyne Bachelot et de Bernard Kouchner, respectivement ministres de la Santé et des Affaires étrangères, a été sévèrement critiquée. Le mardi 5 aoà»t, Act Up faisait circuler dans les couloirs de la conférence une affichette avec la photo de Roselyne Bachelot sur laquelle était inscrit : œDisparue, vue pour la dernière fois au terrain de pétanque à  Pékin. Une épidémie unique dans l’histoire de l’humanité aurait pourtant mérité une représentativité au plus haut niveau. L’absence des uns et le silence complice des autres n’est pas moins condamnable que certaines attitudes à  d’autres moments de notre histoire. […]

L’arrière fond historique de cette première lecture permet de mieux comprendre. Un disciple d’Isaïe réclame place et droit de religion pour les « fils d’étrangers ». Les exilés les plus militants sont revenus de Babylone avec femmes, enfants et serviteurs. La cohabitation avec les judéens restés en Israà«l, n’a pas été facile, mais le Temple a été reconstruit, et les lois de sainteté, définies durant l’Exil, ont été mises en application. Le prophète clame haut et fort que les « fils d’étrangers » ont toute leur place dans la religion juive. Le propos nous paraît normal.

Il est révolutionnaire : le retour est avant tout marqué par le souci de rétablir les observances, et les racines d’Israà«l. Les normes d’appartenance impliquent une ascendance, des pratiques rigoureuses, des règles séparant le pur de l’impur. A priori étrangers et fils d’étrangers ne peuvent faire partie de la famille du peuple élu. « Les fils d’étrangers attachés au Seigneur¦ à  son alliance¦ je les mènerai sur ma montagne sainte ». L’écrivain sacré interpelle ses contemporains, ses propos rebondissent pour nous. Les fils d’étrangers sont sur notre pays, ils sont citoyens français, mais leurs noms et prénoms, leur faciès, leur double culture revendiquée, nous rendent méfiants, hésitants¦ Ils proclament le droit d’honorer le Dieu Unique, comment leur faire une place ? Les « étrangers » ne sont-ils pas aussi toutes celles et tous ceux qui ont largué la pratique religieuse, abandonné « l’Eglise », toutes celles et tous ceux qui attestent volontiers de leur incroyance ? Dans le même temps ils vivent honnêtement, sont humainement irréprochables, « hommes de bonne volonté », solidaires, amicaux¦ En deçà  d’une « pratique religieuse», continuant à  critiquer
« l’institution Eglise », nous les trouvons mobilisés pour sauvegarder les chapelles et églises, réclamant pour eux et leurs proches, baptêmes, mariages, obsèques, membres actifs de causes humanitaires. Dieu aurait-il fait l’impasse d’une génération ? Devenus comme étrangers pour nous, comment donner crédit et crédibilité à  l’authenticité des chrétiens qu’ils suspectent? Leurs fils et leurs fille interpellent notre Eglise, ses dogmes, sa morale, ses coutumes et traditions¦ Ils avouent quelques prières, sont en quête de croyances, réclament des communautés festives et les rythmes à  la mode. Ils ne demandent qu’à  comprendre les attendus de notre Espérance et de nos pratiques, comment rendre nos églises et chapelles
« maisons de prières pour tous les peuples » ?
Jean Doussal

Les Balkans nous ont habitués aux paradoxes. Le jour o๠le nouveau Premier ministre du Kosovo indépendant Thaci rencontrait à  Washington le président américain Bush et à  moins de deux semaines du retour au pouvoir des héritiers du parti socialiste de Milosevic, la justice serbe a appréhendé l’ancien leader des Serbes bosniaques, Radovan Karadzic.

L’arrestation a eu lieu 13 ans après l’incrimination de Karadzic et résonne comme le chant du cygne du Tribunal de la Haye deux ans avant la fermeture programmée des ses travaux. Karadzic n’a pas été capturé par les soldats de l’Otan, ni localisé par les fonctionnaires des Nations Unies et par les nombreux services secrets de tous les pays occidentaux qui sillonnent la région désormais depuis plus d’une décennie. Il a été arrêté à  Belgrade par les services de sécurité serbes, au moment o๠un nouveau gouvernement a jugé utile de risquer sa popularité (le Premier ministre Djindjic a payé de sa vie une initiative politique semblable), à  un moment o๠Belgrade doit récupérer son poids politique sur le plan international, après l’indépendance du Kosovo.

En effet, l’isolément politique ne favorise pas les intérêts de Belgrade, qui a compris que le match du Kosovo n’est pas définitivement terminé et que la nouvelle république balkanique a de la peine à  décoller aussi économiquement que politiquement. L’arrestation de Karadzic et son extradition éventuelle à  la Haye permet à  Belgrade d’avoir en main une monnaie d’échange pour acquérir un crédit politique “ à  travers Bruxelles “ sur le dossier kosovar. Par conséquent, l’arrestation de Karadzic, plus qu’une victoire de la Haye est une victoire ou un coup gagnant de la part du gouvernement et du Parti Démocratique de Tadic, le Président serbe. […]