C’est le cardinal Barbarin qui, selon un communiqué de l’évêché de Lyon, a donné le coup d’envoi du match de rugby opposant le
LOU (Lyon Olympique Universitaire) à  l’équipe de Blagnac le samedi 19 janvier 2008 au stade Vuillermet. On savait le cardinal coureur de fond. D’o๠lui vient donc ce goà»t jusque là  ignoré pour le rugby ? N’allez pas chercher plus loin. Il s’agit d’une opération à  but lucratif.

Le cardinal a été invité à  ce geste solennel par le Groupe SOGIMM en partenariat avec le LOU. Et le communiqué de l’évêché de Lyon précise bien le sens de cette participation. Nous la citons : « Par cette manifestation originale, ils (le Groupe SOGIMM et le LOU, ndlr) s’associent à  la campagne lancée par la fondation Fourvière pour mobiliser les fonds nécessaires à  la rénovation de la Basilique de Fourvière. En effet d’important travaux, d’un montant total de cinq millions d’euros, doivent y être entrepris¦ Qu’y a-t-il donc d’important dans tout cela qui mérite qu’on en fasse un billet ?

En l’espace de trois mois, vingt mille exemplaires du livre « Jésus » du théologien Jose Antonio Pagola, vicaire épiscopal du diocèse de San Sebastian jusqu’en 2000, ont été vendus. Ce succès inquiète nos actuels inquisiteurs espagnols et romains.

Il est en effet distribué dans les librairies les plus laïques et offrirait un aperçu réducteur de la vie et de la mission de Jésus de Nazareth. De fait, il est de lecture agréable et facile, beaucoup plus accrocheur que le « Jésus » de Joseph Ratzinger, qui a profondément déçu et parfois consterné tous les critiques quelque peu sérieux.
Pour Mgr Demetrio Fernandez, évêque de Tarazona, le livre de Pagola serait en fait très dangereux car il présenterait un Jésus qui n’est pas celui de la foi de l’à‰glise.

La crise dite « des subprimes » qui a éclaté en aoà»t 2007 aux Etats-Unis n’est pas surmontée, les répercussions internationales seront importantes et durables. L’éclatement de la bulle immobilière a secoué les marchés financiers à  l’échelle mondiale. On le voit actuellement en Europe. D’autant que la crise immobilière se conjugue à  une crise de la dette privée dans les pays les plus industrialisés. Manifestement, cette crise va durer plusieurs années. Le pire n’est peut-être pas encore arrivé.

En effet, depuis certains mois, la faiblesse de l’économie américaine est devenue plus évidente que jamais. Néanmoins, les grands journaux et responsables politiques répètent que les fondamentaux de cette économie seraient stables et sains (hormis le secteur immobilier à  cause du problème
« isolé » des prêts irresponsables appelés « subprime »). Rien à  craindre, ce serait toujours un modèle à  suivre. Mais qu’en est-il réellement ?

Oliver Carmine

« Je ne puis saisir que Dieu fait homme, Dieu incarné, et pas Dieu-Dieu » affirmait le dominicain Marie-Dominique Chenu interrogé, en 1975, par Jacques Duquesne. Le Père Chenu (1895-1990) n’a pas été seulement un des inspirateurs du principal texte conciliaire, «Gaudium et spes»; il est avant tout un théologien de l’incarnation dont l’oeuvre peut nous être utile encore aujourd’hui.

Entré chez les Dominicains à  l’âge de 18 ans, il est envoyé faire ses études à  l’Angelicum, à  l’heure de la crise moderniste et o๠sévit à  Rome une véritable
« terreur blanche ». Il y soutient sa thèse, en 1920, « De contemplatione », sous la direction du redoutable Père Garrigou-Lagrange, défenseur d’un thomisme monolithique, ignorant l’histoire et proche de l’Action française. Après sa thèse,
M. D. Chenu choisit, plutôt que de faire carrière à  Rome, de rentrer au Saulchoir, réfugié alors en Belgique, à  Kain. Il y devient professeur d’histoire, non des dogmes mais des doctrines. L’école du Saulchoir – dont il devient le régent des études en 1932 – applique la méthode historique à  la pensée de saint Thomas. Le P. Chenu devient un éminent médiéviste qui déclare ne plus pouvoir « lire St Thomas hors de son contexte ». Mais l’introduction de l’historicité dans la théologie aboutit
à  une première sanction romaine en 1942 : la mise à  l’Index de son petit livre, «Une école de théologie : le Saulchoir ?», avec exil. Une nouvelle sanction tombe en 1954 : M. D. Chenu n’avait-il pas soutenu activement les prêtres ouvriers ?