La matière de ce livre provient d’émissions hebdomadaires d’une heure que j’ai faites l’an passé à  Radio FM+ Montpellier, sur la fréquence de 91 Mhz. Comme j’ai aussi assuré l’illustration musicale de ces causeries, on ne s’étonnera pas de trouver dans ce livre mention de certaines musiques et chansons que j’ai utilisées alors. Ces émissions ont été enregistrées. On peut se les procurer en écrivant à  : Radio FM+, 665, route de Mende, 34090 Montpellier. On peut aussi demander les émissions que j’ai faites l’année précédente à  partir du premier volume (52 enregistrements). Si l’on a Internet, on peut écouter et télécharger les émissions. Ou en se rendant sur le site de la radio : https://www.fmplus.org. L’émission a pour titre : Des mots pour le dire.

¦ Maintenant, j’aime bien toujours cette expression de buissonnière appliquée à  une réflexion libre. Le sens en est dérivé de l’expression école buissonnière. On ne sait pas assez qu’initialement elle désignait les « écoles tenues par les hérétiques dans des lieux écartés de la campagne », selon Littré. Et avec plus de précision, selon Pierre Larousse en son Grand Dictionnaire universel, les « écoles ou catéchismes que les Albigeois ou les Luthériens tenaient dans les campagnes et dans les bois ». Il ajoute que le Parlement de Paris les condamna le 7 février 1554, pour réserver l’enseignement à  la direction exclusive du chantre de l’à‰glise de Paris. Il s’agissait évidemment de faire que les réformés ne puissent soustraire leurs enfants au magistère ecclésial. Cet arrêt fut réitéré le 19 mai 1628.

Il est intéressant de noter que les dictionnaires récents, dont le Robert, ne font plus mention des « hérétiques » dans la tenue de ces écoles buissonnières. On y lit seulement, comme définition vieillie de l’expression : « à‰cole clandestine tenue au moyen âge en plein champ. » Restriction mentale, euphémisation, souci de ne plus raviver de vieilles plaies ? à€ nous donc de lire entre les lignes¦
Personnellement le mot d’hérésie ne me choque pas du tout. Il s’agit seulement, comme le dit le mot en grec, d’un choix. Un dogme, un article de foi orthodoxe, c’est simplement une hérésie ou un choix qui a triomphé. Et une hérésie au sens moderne, un choix qui a été vaincu. Puisse ce livre réhabiliter tous ces choix qu’on a au fil des siècles diabolisés, mais qui, loin d’être des déviances postérieures à  la promulgation de ce qu’on doit croire, étaient présents dès l’origine, dans l’effervescence des esprits qui a marqué les débuts du christianisme. On verra que certains de ces choix n’étaient pas sans pertinence, et que ce n’est pas parce qu’en fin de compte on s’est trouvé minoritaire qu’on avait tort.

Puisqu’on en est aux hérésies, je vais proposer un éclairage étymologique personnel, et sans aucun doute hérétique pour les lexicographes, sur cette expression de démarche buissonnière. Ne ferait-elle pas pourrait-elle aussi faire allusion à  l’épisode biblique bien connu du Buisson ardent ? On sait que Moïse, voyant que le fameux buisson brà»le mais ne se consume pas, détourne son chemin pour aller voir de plus près ce qui se passe, l’origine de ce prodige : « Moïse dit : ˜Je veux me détourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne se consume point.‘ » (Exode 3/3)
Remercions ici Moïse pour sa curiosité : elle est l’âme même de l’être humain. Et comme lui, détournons-nous de notre chemin, je veux dire du chemin prémédité, qui est aussi très souvent celui de tous, pour aller voir les choses de plus près, c’est-à -dire sous un autre angle. Quittons donc comme lui les sentiers battus, faisons du hors sentier, n’hésitons pas à  nous frotter aux buissons, quitte à  nous y piquer ou brà»ler.

J’espère que ce livre y servira.

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Comment recevoir aujourd’hui le message d’ « un certain Jésus de Nazareth » et de ses premiers disciples ? En d’autres termes, comment relever le défi biblique ? Aux lecteurs d’aujourd’hui, dans la large diversité de leurs convictions, comment donner de la « Bonne Nouvelle » de Jésus de Nazareth une traduction à  la fois « claire, vivante et fidèle » ? C’est le défi qu’a voulu relever Jean Bescond en réalisant Le Nouveau Testament en vers et versets. Comme l’indique bien l’auteur dans son introduction, ainsi traduit « en Vers et Versets », ce message du Nouveau Testament se propose à  tous, dans le respect des consciences, comme la Parole de Dieu éclairant chacun dans son expérience humaine, dans sa quête de sens et ses cheminements.

L’entreprise de Jean Bescond nous semble mériter attention, et admiration, à  plus d’un titre. D’abord, nous voulons saluer cette initiative sous l’aspect culturel. Nous savons que le poids des mots est sans cesse en évolution : évolution de leur sens, de leur force de suggestion¦

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Cet ouvrage est facile à  lire, mais qu’on ne s’y trompe pas : il véhicule beaucoup de théologie et de rigueur.

Il est fait pour être lu, mais pas d’une traite.

Il est supposé relater 100 interviews avec Jésus, octroyés à  une radio latino-américaine, à  l’occasion d’une seconde venue du Christ sur terre. Ce n’est donc pas un manuel de théologie, mais un livre qui veut lancer une réflexion. Il est fait pour ceux qui rêvent d’un autre monde possible, et qui entreprennent dès aujourd’hui sa construction.

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L’auteur de l’interpellation à  l’Eglise catholique : Qu’as-tu fait de la Caisse des cultes ?, apporte des éléments inédits pour l’histoire du droit des religions en France au regard de la loi de 1905 et des lois de généralisation de la Sécurité sociale à  tous les Français. Il ose dépasser le concept de « victimes des sectes », pour aborder la question sous l’angle de « victimes des cultes ».

Son travail est à  la fois historique, juridique et militant au service d’une laïcité républicaine respectueuse de la liberté de conscience et de religion.

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Un roman inédit qui s’inscrit dans la tradition évangélique mais qui part d’un point de vue historique et spirituel complètement différent de celui qui nous est donné habituellement de lire et de croire. A savoir la vision du peuple « non élu », celui de Canaan qui essaye de trouver sa voie avec la venue dans l’Histoire des Hommes du Dieu de Jésus.

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« Les croyances sont aujourd’hui mieux respectées mais la crédulité est ignorée tandis qu’on s’évertue à  croire. Banalisation derrière laquelle se cache une fonction psychique inquiétante. Il a donc semblé urgent de situer, préciser et expliquer celle-ci, d’autant que certains en tirent profit. Ceci alors que la pensée active, constructive, se voit fragilisée, menacée ou même étouffée par l’explosion médiatique et informatique.

Polémiquer en faveur de la vérité devient une nécessité. »

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Les peuples qui sont tombés dans la marmite il y a presque un siècle ne demandent qu’à  poursuivre. Ceux qui y échappent encore n’espèrent qu’à  les imiter.

Qu’opposer d’aussi fort que ce mythe d’une abondance généralisée ? Il ne suffit pas en effet d’avoir raison en politique. Encore faut-il rendre une alternative désirable.

Et si la gratuité était ce nouveau paradigme qui manque tant ?

Les auteurs : sous la direction de Paul Ariès , Jean-Louis Sagot-Duvouroux, Denis Collin, Daniel Bensaïd, Roger Martelli, Pierre Sommermeyer, Jean-Luc Debry, Mathilde Ariès, Alain Jugnon, Jean-Claude Bessons-Girard, Michael Singleton, Philippe Godard, Gilles Alfonsi, Laure Pascarel, Denis Vicherat, Baptiste Mylondo, Jacques Testart,

Réseau pour l’Abolition des Transports Payants, René Balme, Jean-Paul Damaggio, Alain Bihr.

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Chaque conte peut se lire d’une façon indépendante, mais ils forment, ensemble, une galerie de portraits, d’événements, de dialogues et de réflexions qui n’est pas dépourvue de
cohérence.

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Ces deux modèles sont en faillite au regard de l’effondrement environnemental actuel. La droite et les milieux d’affaires entendent profiter d’un nouveau rapport de force qui leur est plus favorable pour payer aux pauvres la facture environnementale.

La gauche est aphone incapable de marier la justice sociale et les contraintes de la nature.
Entre ceux qui prônent avec Hulot de « polluer un peu moins pour pouvoir polluer plus longtemps » et ceux qui entendent avec Claude Allègre et Florence Parisot « polluer pour pouvoir dépolluer » en augmentant toujours plus la croissance, la production, la consommation et les emplois l’objection de croissance n’est-elle pas la véritable alternative pour les pays riches ?

Un livre qui dépasse le domaine des seuls constats pour faire des propositions concrètes.
Un livre qui envisage la construction d’une nouvelle pensée politique de la décroissance.

L’auteur ne cache pas les risques : il fait aussi état des débats et des polémiques parfois vives.

Un ouvrage indispensable pour tous ceux qui ne veulent plus « développer en rond ».

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